俯瞰式讀經

不義的：仍舊不義 污穢的：仍舊污穢 為義的：仍舊為義 聖潔的：仍舊聖潔 這裡的「仍舊」表明了人們在面對末世時最終的固定狀態。在最終審判來臨時，每個人的內心狀態已經確定，無法再改變。 那些選擇不義和污穢的人，他們的選擇已經確定並最終固定。這也表明了神的公義和最終審判的不可更改性。 在世的時候，神賜予每個人機會悔改並接受祂的救恩。福音已傳給萬民聽，甚至沒後有144000被揀選的僕人、兩個行神蹟並且復活的見證人，天空的飛鷹大聲宣告禍哉告三次，最後也有天使顯現在天上宣告永遠的福音，加上沒後的天災人和越嚟越劇烈，受災程度越來越廣泛，但是人仍然選擇拜鬼魔，甚至三次褻瀆真神，仍然選擇互相殘殺最終血流成河的世界爭霸大戰。最終神的審判來臨，拒絕悔改的人將面臨永遠的後果。甚至千禧年國末後，仍然有罪人選擇起來聽從撒旦的迷惑，要推返基督的王權，我想言之這些罪人的心何等剛硬、愚頑和被蒙蔽，正如昔日法老經過十災後仍然死不悔改。 神是公義的，必須懲罰罪惡；同時，神也是慈愛的，祂提供了救恩的途徑給所有願意悔改的人。但那些選擇拒絕神恩典的人將面對永遠的後果。 神給世人寬恕的機會不能夠是無限期無了期，否則就變成縱容人繼續犯罪，因為罪人以為神會無限期、無底線地饒恕他們，罪人就永遠不知道罪的可惡、神對罪惡的嚴厲和珍惜神給他們今生有限的悔改機會 地獄是一個最終的審判和懲罰的地方。在地獄中的人無法再悔改或改變他們的命運，因為他們已經在世時拒絕了神的救恩。這反映了最終審判的不可更改性和神的公義。 神的公義要求對罪惡進行懲罰。那些選擇不義和污穢的人在世時已經有機會悔改，但他們選擇拒絕神的恩典。 神賜給人自由意志來選擇信靠或拒絕祂。在末世時，每個人將面對自己選擇的結果，這也是自由意志的責任。

約翰為何還要拜天使： 約翰第一次拜天使是在第十九章，看到裝飾整齊的新婦（教會），多麼的完美和美麗，毫無瑕疵，並看見羔羊（充滿著愛、得勝和王權）的婚宴（神人最心相愛合一）和眾多邀請的賓客，一起分享喜樂和榮耀。 他便忘我哋自然俯伏敬拜，忽略了敬拜的對象就是天使。 第二次敬拜天使就是啟示錄第22章看到了永恆的結局，撒旦和一切敵對勢力被刑罰，神公義完全彰顯，又看見新的新地，生命水的河、生命樹並新耶路撒冷城的光輝和榮耀，約翰的心靈便在一次震懾和俯伏要敬拜 他親眼看到神一切應該都成就了，目睹了極其震撼和敬畏的異象，包括神的寶座、新天新地、以及神的審判和榮耀。這些異象可能讓他感受到極大的敬畏和激動，以至於不自覺地向天使俯伏敬拜。 天使在異象中充滿光輝和榮耀，這種超自然的存在可能讓約翰一時迷惑,以為天使就是主。 約翰看見的異象：見了新耶路撒冷的榮耀景象、生命樹、生命河以及神的寶座。這些景象充滿了神的榮耀和美好，讓他感到無比震撼。 約翰也聽見了天使和主耶穌的話語，包括有關末世、審判、新天新地以及信徒得勝的預言和應許。這些話語充滿了神的智慧和權柄，讓他感到極大的敬畏。

《啟示錄》包含了許多預言和指示，因為這些都終必在啟示末世的事件和神國度的最終實現。耶穌在《啟示錄》22:7中的話提醒我們要遵守這些預言。以下是一些關鍵預言和我們需要遵守的指示： 1. 悔改和持守信心：  七封給教會的信信中，多次強調教會和信徒要悔改，持守他們的信心。(啟2-3章) 2. 保持靈性警醒, 時刻準備迎接主的再來。 看哪，我來像賊一樣。那警醒，看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。(啟16:15) 3. 拒絕拜假神和獸的印記： 告誡不要拜假神或接受獸的印記，否則將面臨神的審判（啟 14:9-11）。 4. 持守真理和見證： (啟12:11)弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。……」我們被呼召要持守真理，致死忠心，堅守我們對耶穌基督的見證。 5. 耐心等待和忍耐： 聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡和耶穌真道的。(啟14:12) 信徒被鼓勵要有耐心和忍耐，堅持遵守神的誡命和耶穌的真道。 6. 渴望新天新地，並活出符合天國價值觀的生活。 遵守《啟示錄》的預言意味著悔改、持守信心、保持靈性警醒、拒絕拜假神和獸的印記、持守真理和見證、耐心等待和忍耐，並渴望新天新地的來臨。這些指示幫助我們在末世中保持信心和盼望，期待主的再來和神國度的實現。

在新天新地中，主的僕人們要繼續事奉祂。永恆中的事奉將是全新的、充滿喜樂和榮耀的。 (1) 崇拜：感謝和讚美： 持續不斷地崇拜，這是我們事奉的一部分。我們將見到神的面，親自經歷祂的同在，這將激發我們內心無盡的敬拜。正如24位長老就俯伏在坐寶座的面前，就是為著敬拜那活到永永遠遠的，把他們的冠冕放在寶座前，把榮耀、尊貴、權柄的歸給他。教會要帶領萬有來讚美神和羔羊。 (2) 在新天新地中，神的同在將充滿一切，我們將與神親密同行。這種與神的親密關係本身就是一種事奉，我們將不再有任何分離或隱藏，完全在祂的愛中。我們能更深認識神和帶領他人認識神，祂有測不透的豐富 我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。(啟21:3) (3) 我們也參與神的工作，包括管理新天新地中的宇宙萬物和神的子民。神將賜給我們各樣的才幹和職責，讓我們在祂的國度中有意義地事奉 認識耶和華的榮耀的知識要充滿遍地.好像水充滿洋海一般。（哈2：14） 祂的國度要加增無窮 (4) 在神的國度中，愛和服事將是我們生活的核心。我們將彼此服事，彼此相愛，反映出神的愛和榮耀。 你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(太20:26-28)

不潔淨的、行可憎與虛謊之事的人將不能進入新耶路撒冷城。這些罪人將被排除在新城之外，無法享受新天新地的榮耀和永恆的福分。 所有不信的人和罪人最終將被扔進火湖，這是第二次的死： 新耶路撒冷城牆以外： 即是教會以外、並不是指具體的地理空間位置、所有不蒙神呼召而不在教會內的，也不求告主名的人都不能享受救恩、永生並永恆的福樂 因此，新耶路撒冷城牆以外象徵性地表示那些拒絕神恩典和救贖的人將永遠與神的國度分離。

地上的君王之榮耀歸於那城的意義: 1. 神的同在與榮耀： 新耶路撒冷城象徵神的同在和榮耀，因為這座城就是神居住的地方。當君王將榮耀歸於那城時，實際上是在承認和尊崇神的榮耀。 那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。（啟 21:23） 2. 神國度的彰顯： 新耶路撒冷城代表了神的國度，君王將自己的榮耀歸於那城，象徵著所有地上的權柄和榮耀最終都要歸於神的國度。這強調了神國度的完全統治和至高無上。 3. 和諧與一致： 在新天新地中，列國的君王和萬民將不再有分歧和爭鬥，不再因爭取自己的榮耀而侵略他人、所有的榮耀和尊貴都會一致歸於神的居所。這象徵著神國度的和諧與一致性。 榮耀歸於新城耶路撒冷： 1. 新城是神的居所： 新耶路撒冷城是神的居所，神的同在充滿了這座城。因此，將榮耀歸於新城，實際上是在尊崇神的同在和統治。 2. 象徵神的榮耀與尊貴： 將榮耀歸於新耶路撒冷城，象徵著所有的榮耀和尊貴最終都歸於神。這與聖經中「榮耀歸於上主」的教導是一致的，因為新城本身就是神榮耀的象徵,教會作為新婦也是基督的身體. 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一 （約17：22） 3. 反映神的完全統治： 新耶路撒冷城象徵著神的完全統治和國度的實現。君王將自己的榮耀歸於那城，表明他們承認並順服神的至高統治，這也是對神的敬拜和尊崇。 君王將這種榮耀的歸屬不是分給城，而是通過城，最終歸於神自己，展示了神國度的榮耀與尊貴。