俯瞰式讀經

工作的目標是要使人： （1）離棄偶像；歸向真神 神造人只有一個面、即時人只能夠面向一個方向前進、如果要面向神，就要背向偶像；我們如果要面向偶像。一定會背向神。一個人不能事奉兩個主、一時面向神、一時卻面向偶像，必然弄得目眩眼花，站立不住。 神是忌邪的神（jealous God),所有心懷二意的人為他所恨、十誡首誡命便是“除祂以外、不可有別的神”、跟住便是“不可做任何像與他相比”、因為神是至聖無可比擬的、拜偶像是嚴重downgrade神的形象、以受造之物取代造物主！ 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上 (詩16:4) 耶和華說到祂的百姓：『我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶2：13） 神是我們的天父、賜生命和慈愛給我們的哪位獨一者、我們卻傷祂的心、使祂擔憂、遠離神、甚至忘記祂、所有拜偶像的人愁苦必然加增！是惡事和苦事！ 這樣心懷二意的基督徒不能得到屬靈的福氣，帖撒羅尼迦信徒怎能在大逼迫中堅定站穩呢？因為他們已徹底離棄偶像，專一歸向神。 （2）服事真神； 離棄偶像，歸向真神，這是信。服事那又真又活的神卻是愛。這裏所說“服事那又真又活的神”的人，並不是指保羅和他的同工，而是指帖撒羅尼迦剛信主的人、初信主便應該開服事真神、被主使用。 神是又真又活的，不是又假又死的偶像，被“人”隨意擺佈作弄，任憑“人”的要求處置。“偶像”要照拜它的人的意思來保佑人，拜它的人成了它的主人，這只不過是人自欺的假敬拜而已！這又真又活的“神”卻是要“人”照祂的意思，等候祂的旨意來服事祂。 許多基督徒把又真又活的神當作又偶像來事奉。他們常在那裏“吩咐”、“差遣”這位真神，要祂來成就他所要的。他們禱告祈求，並不是要等候神的旨意，而是要成就自己心中的慾望和需求。 （3）等候神兒子從天降臨 不單“信”主、“愛”主,還有“盼望”主. 我們所等候的這位主耶穌曾經從天上降世為人，為我們死而復活，已升到天上的主、祂必定要再來救我們脫離將來的憤怒，和得勝的門徒作王直到永遠、這是基督徒的盼望。 他們在大患難之中，生命的安全受到威脅，受敵人這樣無理的逼害，難免心中憤懣不平。但保羅提醒他們，主是死而復活的主，又是救我們脫離將來憤怒之審判的主，現在為福音招惹人的憤怒並不可怕，那些逼迫信徒的人，招惹神的憤怒才真正可怕。所以，我們要持定可以免受將來憤怒...

我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。 (帖前2:2) 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； (帖前1:6) 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 (帖前3:3) 甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 (帖後1:4) 因保羅在腓立比遭受厲害的逼迫、他們便下到帖撒羅尼迦連續3個安息日傳道，有些「猶太人」，「並許多虔敬的希臘人」，也有不少「尊貴的婦女」信了。 那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚成羣市井匪類，煽動合城的人敵擋和捉拿保羅、但猶太人人起來保羅，也有人誣捏保羅（徒17：5）、可能說保羅只是個宗教騙徒，連自己祖宗的信仰也離棄了, 傳揚他的新教、猶太人稱呼保羅為“那攪亂天下”的人、違背凱撒的命令 在帖撒羅尼迦约3個星期保羅需為生計而工作，免得叫帖撒羅尼迦人受累（2：9）腓立比信徒更曾兩次打發人供給他的需用, 保羅在他們中間時，帖撒羅尼迦教會跟保羅一同為福音爭戰；就算保羅離開他們後，他們仍跟從主的引導，照樣為福音爭戰、在大患難之中顯出信愛望美好的見證，成為眾教會的榜樣。（1:7） 他們仍要面對保羅所面對的逼迫、大爭戰和諸般患難, 受本地人的苦害,  因此保羅鼓勵他們站穩（二13-16） 帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人。 (徒13)、可見迫害保羅的猶太人多麼熱心、甚至要跑到其他城市繼續逼迫保羅

1. 言語 “言語”指所傳揚“真理的道”、不是高舉自己或世人的哲理知識、而是聖經的真理 能把主的道傳得完備、清晰、易明、深刻、能引起聽眾共鳴和反思的言語表達。 除了有聲音的言語外，還有一種沒有聲音的言語，那就是聖靈的膏抹和生活的見證。許多時候，我們傳道只僅用口頭的言語，保羅強調不獨在乎言語，因為他在他們當中有美好的見證。 2. 權能 主在世界上講道叫聽的人覺得祂跟文士們不一樣，因為祂的話裏面帶着權柄。因祂的話就是絕對充滿亮光啟發性的真理，叫人心裏懾服無可辯駁的權威。 宣講真理的人需在生活上順服神的真理，他所講的真理才有叫人從心裏敬懼而佩服神的權能。 所以言語的“權能”是從我們順服神的權能而來的；亦即講道的權能是從在生活上順服神的權能而來的。 　萬有本來是交給人管理的，都在人的權柄之下；但是，人類犯罪以後，亞當就失去萬物都順服他管理的權柄，因為他違背了神的命令。所以，我們要得到屬靈的權能，在乎我們自己是否順服神的權能而生活。 3. 聖靈 事奉能力在乎聖靈的同工。人可以撒種、澆灌、栽培, 但若是沒有聖靈同工，就不會發芽、成長、結果. 我們必須在神的旨意裏、沒有不純正的動機或榮耀和利己的心，順服神的旨意才有聖靈的同在與能力。 4. 信心 信心要充足(眾多或大量，或者長期時間和“許久”)。 保羅經過許多逼迫試煉中還有充足的信心，因他對所信的神有深切的認識，對自己所傳揚的福音有絕對的把握（加1:1；弗3:4），從經歷中知道神的信實，就產生出充足的信心。

A. 因信心所作的工夫： 　真有信心就必定有“工夫”，不是靜止的，它必定要行動起來去作工。 “信神所差來的，這就是作神的工”（約6:29），因此信心最要緊的“工夫”就是信靠和接受神所差來的救主。這是信心一切工夫的起點。 帖撒羅尼迦人初信時便經歷大患難和爭戰(屬靈生的嬰孩)，但他們卻有生命的信心，在信仰上顯出勇敢，作美好的見證。 因信心而作的工夫，不是憑着人的才幹、知識、擁有的資源和奮鬥而作。我們雖然有恩賜、有才幹，乃是全心的信靠。 “我憑着所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”（羅12：3） 真的信心要看得“合乎中道”，不要驕傲自以為是，要看你有多少信心來運用神所賜恩賜和才幹。帖撒羅尼迦信徒的工作，是因信主的愛和救贖，祂能力的保守、神信實的應許、並將來榮耀的獎賞。 B. 因愛心所受的勞苦" labour of love（愛的勞苦） 　“勞苦”原文除了“勞苦 ”labour、“煩勞” trouble、"煩擾“、”難為”、“勞碌”、“勤勞” 帖撒羅尼迦的信徒為“愛心”而勞苦，也就是為愛主、愛失喪的靈魂、愛教會而勞苦。這樣的勞苦是神所記念的。愛就是去滿足他人需要、為他人利益而犧牲、無條件的付出,就像父母般任勞任怨勤勞地服侍兒女,不是受人催逼，而是出於自發愛的催逼,毫不勉強虛偽。 啟示錄第二章中以弗所教會是為主勞苦的教會，但主責備她失了起初的愛心。雖然勞苦，卻不是愛心的勞苦。既不是因愛心而勞苦，那便是為着職業、生活、人前的榮耀、責任、野心成就感....而不得不勞苦，這等“勞苦”正像草木禾秸的工程，經不起考驗；只有愛心所受的勞苦才蒙神記念。 保羅情願為加拉太教會再受"生產的苦"，這種“苦”，是保羅自己要為他們能繼續成長而受的。 　　C. 因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐： 　　有許多人能夠勞苦，卻不能忍耐。他們可以勞苦一時，卻不能堅持下去。因為他們忽略了盼望，他們為愛心所受的一切勞苦，都不會落空，都是存在天上的。我們有盼望才能忍耐。病人如果知道自己的病一定會痊癒，就算是重病也能忍耐，因為他有盼望。但病人若知道他的病是不會好的，那他對於疾病所帶給他的痛苦就無法忍耐。 盼望主將來所要帶給我們的一切福分、榮耀和恩典和因主必再來便和主永遠同而存的忍耐。 存著這美好的盼望，帖撒羅尼迦信徒堅強...