俯瞰式讀經

12.7 “ 污鬼：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了,便另帶七個比自己更惡的污鬼來 ” 這 是什麼意思？ 為何招致額外七個更惡的靈來？末後的景況比先前更壞？ 上文背景是主面對著整個不信、邪惡的世代，特別是抵擋主的法利賽人，他們甚至說他是靠著鬼王趕鬼，拒絕並想除滅主。 因此主揭示這一個邪惡的世代要每下愈況，如同一個鬼附的人，由一個鬼增加多七個鬼，抵擋祂的猶太人不會悔改，反而會變本加厲。 "污鬼見屋裏面空著，打掃乾淨，裝飾好了",這是因著猶太人棄絕了基督（屋子空了)，不肯悔改。他們只肯掃除污穢，增添飾物以美化自己，卻不肯接受基督來充滿。他們寧願仍然住在虛空中(空屋)，結果變招致另外七個更惡的靈來，末後的景況，就比先前更壞了。這邪惡的世代，也要如此。

12.6 耶穌在地裏不足三日三夜 主說的「三日三夜」，只是按約拿曾在魚腹中三日三夜的預表來說的。預表只是大約的象徵，不是絕對相似的象徵；所以不能拘泥字意，而應當較著重表達的重點：最大的神蹟 - 主復活！ 猶太人對於日子的說法，“頭尾三天也可稱為，“三天”，“三日三夜並不一定解釋為足72小時，如果該日有一小時，也可當作一日算, 主耶穌從被埋葬到復活，頭尾共三天，也是可形容為三日三夜，或中國人說三整天都不見人，強調是相當時間過去了。

12.5 褻瀆聖靈的永不得赦免！ 神樂意饒恕人，不願一人沉淪，他願萬人得救，明白真道，就算人得罪耶穌，他也忍受罪人的頂撞，罪人中的罪魁悔改，神也饒恕，耶穌是為每一個罪人死的，但此處不得赦免的原因是宗教家明顯褻瀆得罪聖靈，因耶穌是靠聖靈的權能趕鬼和醫好又瞎又啞的人，以致民眾都驚訝，但宗教家竟然硬著心扭橫折曲毀謗耶穌 是 靠鬼王趕鬼，拒絕明明聖靈的 光照和感動, 耶穌以聖靈的權能治病趕鬼，這麼大 和明顯 的亮光 在他們臉前, 他們 竟然硬心 拒絕，便因此落在無盡的黑暗裏，又怎能得赦免呢？

 12.4 不與我相合的就是敵我的,不同我收聚的就是分散的 世上只有天國和撒旦的國,並無中立國，地上的政權只是附庸國,上文說到魔鬼的僕役法利賽人誣告耶穌是靠鬼王趕鬼, 並想除滅耶穌,因此耶穌清楚表明不和耶穌站同一的立場,便是敌對天國的君王 “不同我招聚的，就是分散的。” 主來就是要招聚天國的子民,順服在神權的統治下，廢掉魔鬼的權勢，但法利賽人就用他們傳統詮釋律法的枷鎖來牢牢地控制人,分散人離開主。 今天我們面對的是屬靈的爭戰，不去建造教會、無所作為、不作見證顯示自己是世上的鹽、世上的光、世上的城和有不一樣的生命和天國價值觀的，就會間接地使人不羨慕天國,甚至可能因為我們不好的見證拆毀主的工作，分散主的子民.  但另外一處，主說：“不敵檔我們的便是幫助我們的”（可9：40）不同的基督徒有不同的召命和負擔,大家要尊重聖灵在每人心中的感動和帶領,大可在全地百花齊放，不一定要人歸於自己教會的名下

 12.3 耶穌在安息日治病, 明顯是違背法利賽人對群眾的教導，從他們手中奪回對律法正確註釋的權力，群眾也稀奇主的教訓,樂意擁擠著聽他，鑑於耶穌的神蹟治病的見證，並且他們無從辯駁耶穌的教導，故此心生忌恨想除滅他，以便奪回群眾的追隨和尊敬

12.2 主引述大衛吃陳設餅和祭司在安息日犯了安息日仍無罪, 表示門徒吃用手掐下來的麥穗吃是沒有罪的,如何證明? 大衛和跟從他的人因急速逃避掃羅的追殺而逃難，十分飢餓時吃了只准祭司吃的陳設餅，明顯違反了律法的規條，但聖經說大衛是合神心意的人(Following God‘s heart),他明白神看重人實際急切的需要多個律法的規條，若他們不吃便疲乏無力，又怎能逃脫掃羅的追殺呢？ 耶穌之後更舉祭司事奉聖殿時，他們祭司職份的工作在安息日仍要做工 ( （包括點亮聖殿的燈和為百姓獻祭) ，看來犯了安息日，但律法明顯表示如此事奉神作工，不算犯安息日 最後指出耶穌比安息日大，因為他不單設立安息日，更是安息日的中心，耶穌的心腸是憐憫（人的需要）大於一切聖殿獻祭、事奉和律法的規條.因為律法的原意是要人知道自己的軟弱有限，讓人到神面前得幫助和安息在神豐盛恩典中

 12.1 安息日的精意和設立原因已在11.6 回答，嚴格來說, 律法要求安息日禁止收割，並未列明不可掐麥穗吃，只是根據猶太拉比口頭詮釋律法，列出不能做的工作之39種種類，其中前11種是導致生產食糧或預備食糧的步驟（播種，耕作，收割，捆紮，打穀，揚場，挑選，碾磨，過篩，揉捏，以及烘烤）、認為摘取麥穗是收割和揉捏麥穗剝殼以便能吃均犯了安息日。將律法規條推廣到寧可不做，也不做錯的地步，牢牢地捆綁住百姓。 這裏說到有三種考慮： 1） 律法規條（及其詮釋)，猶太拉比極度保守，確保設下較大的安全禁止範圍，盡量不犯安息日 2）門徒的飢餓和需要 3）上主的憐憫，這是最大的！因為神喜愛憐恤，不喜歡祭祀