俯瞰式讀經

13.4 其他們徒沒有察覺到是猶大會出賣主，可能因為猶大本身掩飾得很好，或門徒對他的評價很高，因此，除了彼得、約翰這些最核心的門徒，猶大都備受尊重。因為他是管錢的，應該看似是一個“可信靠”的人。 並且，向來耶穌應該都會吩咐猶大買東西，根本沒有人會懷疑他，當時沒有門徒明白發生什麼事，各自關注自身的利害和前途，心情也沉重憂愁。 那門徒便就勢靠着耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。 (約13:25-26) 問耶穌誰會賣主的是約翰，他能挨近主胸膛發問，應該是坐在主旁，主上述的回合也是向約翰說的，並不是向全體門徒說的，而主能蘸餅給猶大，證明猶大坐在主另一旁，所以猶大也聽到耶穌的回答，知道耶穌蘸餅給他的意義，已識破他要賣主的計謀。耶穌仍在對猶大的指點提醒之中，為他保留顏面，沒讓其他的門徒知道，希望盡最後的努力挽回猶大，但可惜猶大讓魔鬼入了他的心。 約翰應是門徒中較為年輕的一個，雖然他聽到耶穌的回答，也見耶穌蘸餅給猶大，但他一時也反應不過來，因為隨即主又叫他出去做事，所以他也很困惑。

13.3 「你們也當彼此洗腳」：主這個命令，是著重在『洗腳』所象徵的屬靈意義 (參10節註解)。因為洗脚才能有份享受主的豐盛，洗脚明顯是屬靈意思層面，不是實際層面，在教會中，我們若發現弟兄姊妹有沾染污穢之處，應當本著愛心，以謙卑温柔的態度挽回弟兄。 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘 (加六1)。 耶穌替門徒洗腳的動機是祂『愛到底』(參約13：1)的愛，洗腳的目的是叫別人恢復與主的正常關係(參約13：8)。『彼此洗腳』必須是『彼此相愛』的表現 (參約13；34~35)。 洗腳是關乎愛的命令。上文開頭是主愛世間屬自己的人就"愛到底"。下文最後也是講"彼此相愛"。 洗腳並不是衛生的問題，現代社會道路和鞋已改善，故不需要實際的洗脚，但屬靈洗脚的意義應继續持守，“彼此洗脚”，因這是更關乎聖潔和相愛的問題。

13.2 信徒如果犯罪失敗後，不需要不斷求耶穌赦免我們的罪，(好像彼得要求全身洗澡)，因為神是信實的、是公義的，當我們真誠地悔改、認罪求赦免，決志信主時，我們"一切"的罪惡都被赦免 (全身已洗淨)，洗淨我們一切的不義 (約壹1：9）。信徒的罪惡在重生時已被主的寶血所清洗，故『洗過澡的人』指因信主而蒙神赦罪的人，亦即已經得救蒙重生的人。 若信主後犯罪，只需要浪子回頭，回到主前，認罪為可惡，誠心悔改，求主加力量和智慧去勝過試探，(好像洗去腳污，讓心靈更新)。 門徒已經因為決跟從主便已經乾淨(已洗澡)，然而猶大例外，他並未全然誠心悔改離罪歸向主，尚未潔淨。

13.1 「我若不洗你，你就與我無分了。」 「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」(約13:8,10) 耶穌年代街上充滿著泥土沙塵，所以回家後必須洗去腳上的污穢，這裏的洗腳很明顯不是著重實際洗淨雙腳，因為實際的洗脚並不能使人與神有份，所以洗腳應是按靈意預表解釋。 全身洗澡是代表重生、罪得赦免。 洗腳除去腳上的污穢，是代表信徒走天路時腳不慎被沾污，但耶穌在天上仍然為我們代求，叫我們不致失去信心，弟兄姊妹也應該彼此洗腳，因著愛和謙卑的服侍挽回失腳的弟兄姊妹，使他們悔改，重新在走天路。 耶穌若不為門徒洗腳，門徒便與主無分，這裏冇份不是指到救恩，而是冇份於主的豐盛，腳的污穢未被洗淨，即信徒未曾徹底悔改離開罪惡，所以影響到享受主的豐盛。 我們能否享用主，全在乎讓不讓主來潔淨我們生活上的污點；因為那些污點若得不到潔淨，就會阻塞我們與主之間的溝通，信徒的難處常在於我們的『腳』──我們常照著世人的樣子行(參林前3：3)，所以我們理應被主『洗腳』──照主所行的去行(參約壹2：6)。