俯瞰式讀經

迦拿距離迦百農約30-40公里，以一般平路行速計每小時行3公里，都要10小時以上才到達，何況還要有水平高低接攀升和下降，路程至少需要一天的行程，這可以從大臣見完耶穌趕路回到家時，得知兒子在昨天下午一點已經好了可證。 大臣的兒子病重，幾乎快要死，大臣有錢、地位和權勢，但一切醫藥無效，他聽聞耶穌由猶大回到迦拿，他要作一個決定，留下來陪伴心愛的兒子直到最後，還是要花兩天來回的時間去找耶穌一同返回迦有農去幫忙，但兒子可能隨時會死。 大臣心存一絲的盼望，最後決定付上極大的代價，跑去找耶穌。耶穌讓他回去，他就回去了。他這個信心非常重要，他長途跋涉辛苦趕來，本來應該抓住耶穌不放，但只憑耶穌的一句話，他就以信心的行動回應，離開耶穌回去了（空手而歸？)。 試想這麼一趟辛苦的路程，一個心急如焚的父親親自來訪，詎料耶穌只一句話便叫他回去？卻沒有一同前往！當時也沒有先例可隔空醫治，換成任何人恐怕都難以接受。大臣若非出於信心，真的很難順服。 耶穌拒絕大臣的要求，就是要提升他的信心，不要建築在眼見的事物身上，而是單單依據神的話和應許。 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」 (約 4:48) 耶穌在世尋找的，就是尚未看見，但仍然堅定相信的人。

4.8 耶穌說「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒覺得希奇，因為門徒只想到物質的食物。 主的食物就是遵行差祂來者的旨意，並作成他的工。 食物是每一天都需要才能活下去和有力量。我們的靈性每天也需要屬靈的食物才能有生命力和屬靈的能力。 遵行天父的旨意猶如食物不可缺少，比一切更重要，一切都要按照神的旨意，沒有自己的意思。 神的工作，不是人的工作或自己喜歡的工作。神的工作就是神喜悅要成就的工作。 「作成祂的工」，「作成」是要去盡上一切完成神要我們作的工作: (1) 要看主要我們看的 (約4:35) 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。 主要我們看到神最關心的是甚麼。神差遣耶穌到地上來就是要尋找拯救失喪的人。 「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼。」這是當時的一句俚語，表示時間還沒有到，或者是不必太過著急，時間還多著呢！ 猶太地收割的時間是4月開始，四個月便是冬天，田裡還沒有出產。但是耶穌對門徒說「舉目向田觀看，莊稼已經熟了；可以收割了。」因此並非指實際的莊稼，“發白”可以是特別指到撒瑪利亞人，因為撒瑪利亞人穿著都是白色的，他們的頭巾是白的，身上的長衣也是白的(除了他們當中的拉比)。 「舉目向田觀看」不是「舉目向錢觀看」，你知道天父真正關心的是什麼呢？ （2） 要得永存的賞賜 (約4:36) 「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」遵行神的旨意就能得永存的賞賜。當我們明白神的心，照著衪的意思去傳講天國的福音，叫人的生命得拯救，這個收成要存到永遠。 （3）要作快樂的福音使者 (約4:37-38) 「俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 叫撒種的和收割的一同快樂。

4.7 新漢語譯本： 但時候將到，現在就是了，真誠敬拜的人要以"靈"以"真理"敬拜父，因為父正尋找這樣敬拜他的人。(約4：23) 英文是"in spirit and in truth" (原文"spirit"冇大細草之分別) 按約項福音所有用到"靈"的字眼, 均指到是「聖靈」，而非人的心靈，人必須在聖靈裡才能進到神面前。按原文，"誠實"並非指人心靈的真誠，而是「真理」，更可能是指主耶穌基督哪位「道路、真理、生命」的本身（約14：6）。 由於神是靈，所以敬拜的人必須藉著聖靈和透過真理靈來敬拜。即是要按著神的旨意和聖靈的感動和帶領去敬拜、事奉、親近神，而非按著人意的猜想和喜好，或傳統宗教儀文。 憑著聖靈和真理，我們就可以認識那位「充充滿滿地有恩典有真理」的主，才會從敬拜中得著真正的滿足和喜樂。同樣，亦只有那些人能取悅這位配受敬拜的神。

4.6 摩西將耶和華神的話吩咐以色列百姓，要將祝福的話陳明在基利心山上（申11:29-30）。在這山上，以色列人曾經舉行過嚴肅會宣佈祝福，而在對面以巴路山宣佈詛咒(申27:11-13),所以，基利心山被稱為「祝福的山」。士師時期，基甸的兒子約坦曾經在這裏向示劍人演說（士9:7）、 據撒瑪利亞人的傳統，基利心山就是摩利亞山（創22:2），它就是神揀選為立祂名的地方（申12:5）。因此，撒瑪利亞人在波斯王的批准下，於主前四世紀在基利心他們視為聖山上建造了撒瑪利亞人的聖殿,他們世世代代「在這山上敬拜」（約4:20），登山守逾越節、五旬節和住棚節。 猶太人則認為在示羅之後，大衛之城耶路撒冷成為神的選擇為他立名的居所，耶路撒冷是崇拜中心，每年三個主要節期，所有男丁必到那裡崇拜。他們面向耶路撒冷禱告，也相信這樣的禱告必蒙垂聽（代下6：20、21、40；詩5：7；參：但6：10）

4.5 這個婦人竟然人結過五次婚，相信全都不是丈夫早死了才改嫁，她這個人也有一定的魅力和手段，才讓先前五個男人會娶她，她現在有的也不是他的丈夫，是她人家的丈夫或是不願正式娶她的男人，耶穌指出他與人同居行淫和在情慾中被捆綁，但這是世界的水永遠不會讓她滿足。 這讓在情慾糾葛中的婦人何等難堪！ 她最初還本能地迴避說「我沒有丈夫」。但無論如何隱藏，耶穌知道一切：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。 這婦人不堪的感情生活和婚姻遭遇使她羞愧地不和其他人一起去雅各井打水，反到在正午烈日當空最辛苦時去打水，如今他只能承認耶穌是先知，(所說的話都真實，間接認罪了)。 她不但不再刻意迴避自己「素來所行的一切事，定向城中各人做見證遇見基督。

4.4 耶穌叫撒瑪利亞婦人帶他丈夫來，是要測試她，知道她是否真的準備好來接受活水？耶穌指出她已經有了五個丈夫，現在有的不是她的丈夫，目的是要先對付纏繞她大半身的罪惡，讓他認罪悔改，才能有潔淨的空間接受活水。 姑且不算當時非常保守的時代， 主耶穌從來不容許任何廉價的恩典。他不可能倒活水給她喝，卻不向她挑戰脫離罪惡的決心，因為祂來就是要把自己的百姓從「罪惡裡救出來」。

4.3 水是必需的要素維持生命,這裏耶穌賜的"活水",是指維持靈性活著並滿足不可缺的,"活水"不是指祂的恩賜，而是他自己就是"活水的泉源"。 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶2:13) 這個世界上的水是暫時的，它短暫地讓你解渴，得到情慾上的滿足，但不久後，你馬上要再去打一次的水，不斷重複無止境的追逐，但仍然得不到永遠的滿足。 祂不只是給我們一杯的水、或是一桶水，或是一個井，乃是讓他自己在我們裏面成為活水的源頭，不斷地湧流著，在他的活水裏，你不會再渴。重要的事不要讓我們的沙石(憂慮、重擔、罪惡、不信、冷漠、偶像.....)塞住了活水泉源的湧流。 只要你的人生最終只是要追求耶穌，活水便不斷湧流著。如果你只是藉著 耶穌成為你的手段，希望耶穌幫助去得著世界上的水，你仍舊會不滿足，心靈仍會饑渴。 雅各井水象徵著世上所有的事物，有一百多公尺深，人每次取水都非常吃力，也必須不斷重複取水的動作，不是滿足，反而成了勞役。 以色列的祖宗雅各非常有能力、手段，更懂得賺錢和計謀。但人若傳賺得全世界，生命也不會滿足。 一直以來，撒瑪利亞婦人對情慾的愛感到口渴，但即使重覆地換畫，她的靈魂仍然好像黑洞那樣，怎樣也無法填滿。 雅各一生追求名譽、地位、美麗的妻子和財富，最終他擁有了這一切，卻說自己平生的年日又少又苦(創47:9)。所羅門擁有極多的財富、一千個妃嬪，無人能比的智慧，他卻歎息說：「我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」(傳2:11) 人是按照神的形像被創造，因此惟有　神才感滿他人，但人若愛肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲過於　神，遠離神的愛和、神的說話時，人便好像離開了葡萄樹的枝子一樣迅速地枯乾，又如同破裂的池子一樣，即使用世上的物質、成功和享樂，也不能填滿人的靈魂。惟有神才是活水的泉源，神的愛和說話，祂的同在才能真正滿足人的靈魂。

4.2 除了4.1講的歷史原因,令到撒瑪利亞人不擁有純正的猶太人血統,被猶太人藐視,在尼希米時代他們已被拒絕和猶太人一起重建城牆，另外還有宗教的原因,因為撒瑪利亞人只信摩西五經,而猶太人尊整部舊約全書為神聖經典,撒瑪利亞人更在基利心山興建聖殿供百姓朝拜,而不上耶路撒冷聖殿山敬拜,所以宗教上他們的立場是撕裂的.

4.1 從猶太到加利利最快的路程是經過撒瑪利亞，三日內可以到達。另一條路線就是過約但河，上河的東岸避開撒瑪利亞，到撒瑪利亞北方時再過約但河進入加利。利這條路的長度兩倍於原來的路線。所以如果耶穌要選擇一條最短的路，他必須經由撒瑪利亞到加利利去。 但實際上,猶太人會嫌棄撒瑪利亞人是北國以色列亡國後與其他亞述帝國遷徙入撒馬利亞的人通婚之後裔(即沒有純正猶太人血緣的雜種)，所以與撒瑪利亞人不相往來。 因此，絕對沒有「必須經過撒瑪利亞」這回事，應該是「必須繞過撒瑪利亞」才對。 對耶穌來說，卻沒有這隔閡；祂必需打破地理和民族的隔閡,所以要經撒瑪利亞到加利利去.