俯瞰式讀經

正直原文是正直,真誠(uncorruptness) 端莊原文是尊貴, 莊嚴, 聖潔(gravity、honesty、dignity、 seriousness) 所以傳道人的教訓應該是出自真誠的心，無需用權術籠絡人心，在神前upright，不偏不倚，另外在講壇上宣講神的真道，應該使人覺得要認真鄭重回應，是神頒布的聖言，要人敬畏，不可輕忽。如果講壇上態度輕浮、言語粗鄙，或者吹噓自己，自嘲都不合傳道人的體統，因為傳道人正像昔日的先知，代表神向群眾說話。 並不是要求所有傳道人在任何情況下都很嚴謹地僵化宣廣信息，間中涉及幽默風趣生動的例子是可以的有人深刻記住或作 break the ice的作用讓人alert去傾傾訊息的核心，但千祈不要本末倒置，因為講壇不是棟篤笑的地方，而是要轉化人生命的祭壇。 聖經一向很著重行善，任何令世界更加美好的東西，眾人看為美的事，我們都要留心去作，這才可彰顯我們是世上的鹽和世上的光，代表我們的主向世界作見證。行善是要付出代價和心思的，要有智慧也要馴服聖靈的感動，行善要到位，也不可養懶人，我們應該求神給我們常常行善的力量和機會，按著神的應許： 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。(加6:9) 因為人在做，神在看！種的是什麼，收的也是什麼。

保羅勸少年婦人： （1）『謹守』自我約束，自律； （2） 『貞潔』道德生活上有好見證； （3） 『料理家務』殷勤從事家庭的工作； （4）『待人有恩』以仁慈的心境善待幫助他人。 （5）『順服』丈夫，因丈夫在家庭裏代表基督作妻子的頭(弗5：22~24)， “ 免得神的道理被毀謗”, 使別人不致因她們而非議基督徒的信仰。由保羅對少年婦人的勸勉，可知她們對家庭的責任，家庭乃是她們主要的活動範圍。 其實最偉大的工作不是一定是出外工作養家，賺取名聲，有話說得好，“推動搖籃的手，也是推動世界的手”, 一個母親對孩子的影響是最直接和深遠的，沒有金錢的報酬，社會的地位，似乎只有重大的責任沒有特殊的權力，只有犧牲卻很少回報，神給人託付最基本的工作不是首先治理大地，而是好好治理自己的家，一般來說，特別在古代世界，婦人留在家中的時間是最長的，對建立家庭、塑造孩童的品格、性情和價值觀尤其重要 保羅要求少年婦女要『料理家務』按原文含有『使家成為一個家』的意思；可惜的是，今天太多所謂的家，只像一間旅館，裏面缺乏愛和溫暖，難怪會失去該有的見證。 料理家務之先， 首先是要懂得去“愛丈夫”和“愛兒女”, 使家庭在愛中被建立起來，也透過恩慈助人的榜樣，影響兒女信仰的生命。  透過順服丈夫，因為大家同順服一個主，“至於我和我的家都要事奉耶和華”、夫婦同心相愛、彼此尊重、彼此分工合作、彼此服侍、各盡其職，也使家庭和諧小爭吵，在世人面前又美好的榜樣和見證，否則信主的家庭不和諧、常爭執，甚至好像世界一樣彼此爭取話事和強調自己個人的權益，便會引起未信主的誹謗，覺得我們和世人也是一樣。 現金社會可能因為經濟需要，商業社會常常加班工作壓力大，婦女未必常常能夠料理家務得妥當，這也是可以理解的，保羅在此強調婦人不要輕忽或看低料理家務的重要性，只要是出於愛的服侍，就是服侍主和遵守主的命令，如果全職外出工作主婦，料理家務就盡力而為便可，丈夫也要體恤和共同承擔家務，大家取得恰當的平衡，最重要是心態的改變： 一切是出於愛、為了主，就不計較了！

“恭敬”：虔誠、對神對人對是適當行為和態度 “讒言"原文是中傷人的, 好誹謗的, 錯誤的譴責  false accuser  slanderer 。 保羅勸老年婦人的口藉著教訓造就人，而非搬弄是非、中傷他人或傳播錯誤的謠言。當時婦人是少有受教育的機會，老年婦人更是弱勢的一群（小生產能力)，但不排除他們可以直接生命的見證和經驗分享和傳承給下一輩信仰的真道，正如提摩太的祖母和母親傳給他的信仰真道一樣。保羅在此強調就算老年弱勢婦人也可以被主使用，何況其他人？ “善道”或作“善德”（good things)。不是一定指道理方面的事，乃是指一般生活上的善行善德。

老年人當然比較少年人有節制、端莊、自守；同時在信心、愛心、忍耐上也更為長進。但正因為這樣，可能有些老年人以為比少年人更有長進，就忽略了應有之操守；倚老賣老，不知節制，以自己所經歷過的為標準，停止了長進。所以保羅要在這方面提醒他們，使他們“純全無疵”。 “端莊”原文是有威嚴的, 崇高的, 可尊敬的、高尚正直, 無可指摘, 聖潔，與幽默風趣沒有衝突。尊敬事要從他人心中“賺取”的, 不是因為地位上的尊貴。 “自守”原文是慎思明辨、深思謀慮、自制，不再是年少氣性衝動冒進樣子。 “純全無疵”原文是健康的、全備正確的、穩妥的（sound 、 wholesome、 healthy 、safe）,並不是只毫無過錯瑕疵的意思。