俯瞰式讀經

亞波羅是猶太人，來自埃及的亞歷山大城 起初相信施洗約翰悔改的洗和約翰所見證的耶穌就是彌賽亞，他毅然成為週遊的佈道者。 他“有學問”, “口才”，熟悉舊約聖經，“最能講解聖經"，"靈里火熱”,"在主的道上受了教訓"，“勇敢”地講解 。 他行至以弗所，在會堂裡放膽講道。 他不因自己的天賦、才能而驕傲，反而謙卑地接受亞居拉和百基拉在以弗所向他解釋他對基督耶穌認識當中的空白。亞波羅因此裝備了完整的福音信息，成為了福音的有力辯護者。 亞波羅在亞該亞繼續前行到哥林多，"澆灌了"保羅所"栽中的種子"，成為教會領袖和屬靈的導師，甚至與保羅齊名，教會卻根據各人所喜愛的傳道人而分門結黨。 其後，保羅勸亞波羅回哥林多去，但亞波羅不願意去，恐怕就是因為他不想因此鼓勵擁護他的派別存在（林前16：12）。 後期，亞波羅往提多所住的克里特島。保羅便提起他："要給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏"（多3 : 13）。  可見亞波羅是保羅一位寶貴的同工和朋友。

保羅宣教路途充滿著艱難和迫害，先前到帖撒羅尼迦傳道，有騷動暴亂產生，保羅就離開轉去庇喱亞，但逼他的猶太人也追到那裡，保羅唯有再轉到雅典去傳福音，但雅典人不信，反譏笑他。保羅的服事付上很大的代價，但並未見很大果效，信主的人並不多。保羅的服事來到低潮，西拉和提摩太不在他身旁，仍在馬其頓負責堅固事工，又因為經濟需要，他回到原來織帳棚工作中，神讓他遇見了同業的亞居拉和百基拉夫婦，「保羅就投奔了他們。」保羅當時似乎已經心力交瘁，走投無路，要投奔這對職場夫婦，在他們那裡工作，但仍然在安息日到會堂不放棄，為道迫切繼續與人辯論。 當保羅的團隊來到，他就得力，更極力傳講耶穌是基督。但猶太人強烈抗拒和毀謗他，他們拒絕到一個地步，保羅要和他們或稱清線，他們的罪與他無干，從此開始專注外邦人的福音事工。 神就在此時向保羅顯現，鼓勵他，除去他的懼怕，提升他，給他更新加力。主應許無人可以害他，並有很好的服事果效，多人得救。「因為在這城裡我有許多的百姓」。 雖然隨後猶太人又起來攻擊保羅，但神感動方伯迦流不審理保羅的案件，那些反對的人就無可奈何，因為神在保護他。於是「保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們」。 從猶太人來的抗拒、抵擋和攻擊是非常的強烈，猶太人屢次想要殺保羅。（徒9：23，23：12-15，21，25：3）無論保羅去那裏，猶太人都抗拒並抵擋他。 「不要怕」：這話含示當時保羅的心裡確有些懼怕。保羅初到哥林多時，他的確是『又懼怕，又甚戰兢』(林前2:3)。 在哥林多這樣荒淫敗壞的城裡，竟然有許多主的百姓，因此我們不能單看外表環境，就斷定一個地方是否福音的好土。主耶穌就要保羅團隊在這環境中服侍長達一年半，不怕敵人的驚嚇，雖然哥林多教會充滿問題，但是有主的百姓在，神就要透過保羅去牧養他們，日後保羅寫哥林多前後書，也成為許多教會問題的處理指南和參照。

亞居拉和百基拉夫婦是信主的猶太人，生於黑海邊的本都省，後來移民到羅馬。 後來，神容讓該撒革老丟把所有在羅馬城的猶太人驅逐出境，因此亞居拉便和百基拉便移居哥林多，才可和保羅相遇，並一見如故。 保羅與亞居拉夫婦都是織帳棚的同業，他們便一起同住同工。 後來他們夫婦跟隨保羅旅行佈道，乘船赴敘利亞，隨後又到以弗所，最後他們留在以弗所幫助當地事工，神用他們使亞波羅日後成為神重用的僕人。 他們夫婦願意開放家庭，使之成為教會聚會的地方，造就信徒。“亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家裏的教會，因主多多的問你們安。”（林前16：19） 後來革老丟死了，羅馬需要福音，他們夫婦又回到羅馬重建家園，保羅在羅馬書稱讚他們事奉主不顧性命，對眾教會有恩：“他們在基督耶穌裏與我們同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。”（羅16：3-5） 聖經中只有6處經文提及亞居拉和百基拉倆夫婦，其中4次都先以妻子百基拉的名字排在丈夫亞居拉之前（一般都是丈夫名字排在前的）。其中可能是妻子比丈夫更有恩賜，在教會中扮演比丈夫更特出和重要的角色。 最後保羅知快被處死時，仍切切思念他這對好友（提後4：19）。當時距離保羅第一次在哥林多認識他們時已相隔有16年.

 18.5 欠債一千萬兩原文一萬他連得（talent）,十銀紙原文100「得拿利」(denarius) ,即100天工資（約三個月工資） 一他連得有六千個得拿利，一萬個他連得即60萬天工資（超過1600年！） 完全饒恕的原因： 1.主完全饒恕我們。 2.我們也希望別人饒恕我們。 3.饒恕是高尚品格的表現 4.饒恕人就表現了基督的樣式 5.不饒恕人增加我們的痛苦。 6.不饒恕人增加許多的仇敵。 7.不饒恕人也不能得神的饒恕。 當一個基督徒被另一個基督徒惡待時，他應該先從心裏饒恕那個得罪他的人(參弗4：32)，保守他自己的靈裏免去仇恨和惡毒的意念。 饒恕不在乎對方得罪你有多少，乃在乎： (1)他是你的弟兄； (2)能聽你的勸戒； (3)表示懊悔。（路17:1-3） 憐恤弟兄就是不依據他們的行為和反應而向他們付出關愛和幫助,而是單單因為愛他們,憐憫他們的需要,体恤他們的愚蒙輭弱,俯就他們的卑微,去服侍他們的需要，因為作在小子身上就等於作在主身上。

 18.3 絆倒小子真的要斬手斬腳挖眼嗎？ 「手」指行為、作法；「腳」指立場、道路；「眼」指眼光、看法。 絆倒別人的人不可硬著心堅持自己既有的作法、立場和看法（參羅14：13，21），若不改變自己,堅持我行我素去絆倒人，就要受到屬靈的虧損（參林前3：15）

 18.4 『饒恕』原文意思是『不留住』、『讓它去』 按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達四次 饒恕70個7次，就是不計算人的惡，讓過去的過去，對犯罪的弟兄,盼望他誠心悔改迴轉，因天父的饒恕，彼此沒有嫌隙。 天父饒恕我們的原因是“動了慈心”，我們完全不配也沒有能力或好行為以換取饒恕,但公義的天父不會輕易饒恕,而是需代我們付出了過犯的代價,就是犧牲他的兒子救贖我們.

 18.1 主在此指出小孩子的樣式的特徵就是謙卑，謙卑不是自卑，而是認識自己，雖然對許多事物都不懂，也未必能勝任，但凡事都信任依靠父親，有父親同在，遇到任何事，都可以歡天喜地，不用擔憂，因為天父早已知道及必然看顧。 謙卑的人也是不斷學習，不斷成長的人。 而遵行誡命並教訓人遵行，也是信心的彰顯，相信誡命值得付出一切代價來遵行，相信天父頒下誡命背後的美意，相信天父必然賞賜遵行誡命的人，和高舉誡命的重要性，並分享及教訓給其他人一同遵守，最大的誡命就是盡一切去愛神和愛人，所以必定希望自己的鄰舍也一樣去遵行誡命，以致在天國裏為大！ 謙卑的人就會信任神的話，不以自己的意念和道路作標準，而是按著神的話看世事萬物的價值，謙卑的人就以神話語的亮光作決定走世上的道路，因為知道自己容易迷路偏行己路，因此謙卑就是遵行神的誡命的必要條件，以神的標準不是自己的意念並信靠神去活出美善。 小孩子的道路就是謙卑，單純，依靠，就能進入天父的同在和蔭庇。

 18.2 許多人遵行上述要求，結果常常弄巧反拙，反而使弟兄間的關係更加破裂，這裏要求是： 1）被人得罪的有責任要去和好,並指出弟兄的過錯（對比太5：23-24如果知弟兄向你懷怨，有責任先與他和好） 2）單獨 當面具體指出過錯，而非背後講是非，給對方機會解釋 3）用愛心說誠實話 4）有智慧怎樣指出對方的錯 在指出對方的錯時，不要輕易論斷，先入為主主觀判定，要用開放的問題，關懷的態度先了解，事前還要fact check背後的實情和原因，也要為此禱告，盼望要得著弟兄，而不是定罪弟兄，便可避免許多的誤會和關係的破裂。 單獨相交要“趁”著時機,把握機會，相信你認真遵行誡命時,主會喜悅和同在的，也會藉聖靈動工，相交之先最好先大家一齊祈禱，互相擔當重擔，或最少你以祈禱開始為對方祝福和捆綁仇敵的作為。 記住要存謹慎和溫柔的心去勸戒挽回弟兄 5）若不聽便要帶多一兩個涉事知情和成熟的見証人，目的是找出真相，讓對方無可推委。 6）如對方仍然拒絕，就交給教會（通常是長老代表,即成熟的領袖處理） 7）如三次機會他都不肯聽從，就要看他在外邦人和税吏，並不是和他們隔絕交通，猶太人的責任就是向外邦人作見證使他們歸回真神，耶穌也是税吏罪人的朋友，可仍然以禱告、愛和關懷盼望最終得著回弟兄的心。 但是若對方是假先知或某人犯了可憎傷害人的罪，影響多人，就要公開嚴厲地責備，不與他相交，制止毒酵蔓延，避免他們继續傷害人,直到他們真誠悔改。