俯瞰式讀經

當時歌羅西有人提倡敬拜天使的異端，宣稱看見各種天使的幻象，拘守他們憑眼見的為正確，信徒若然偏離基督、跟從這些異端，就被奪去獎賞 人若只憑眼見，隨著自己的慾心，無故的自高自大。(西2：18)、必然失去賞賜 保羅警告信徒不要受他們引誘和迷惑，以免動搖自己所信守福音的盼望和真理，要謹慎保守自己所要得的獎賞 (約貳8；腓三14)。人憑著眼見去尋求得救之路，靠著肉體私心虛假的慾念，去臆測神的心意。他們只是徒有私意崇拜宗教之熱誠，卻沒有信心接受基督信仰的實際，不持定元首為基督(西2：19) 他們對於福音真理沒有認識，存著窺視，懷疑，和虛偽不信的態度 因此凡事要高舉持定元首基督、在祂裏面領受教訓、遵祂而行、生根建造、便會得滿足的獎賞、反之別會隨波逐流、失去獎賞、“獎賞”可因半途失敗而失去，或受虧損 凡事從心裏為主去做、事奉神、就必得基業為獎賞 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 因你們知道從主那裏必得着基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 (西 3:23-24) “你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得着滿足的賞賜”（約貳8）。

律法上的節期、安息日和飲食的條例只是後事的影兒，預表那要來的基督和祂的救贖，而基督就是所預表的實體。現今那真像實體既已來到，就不必再去拘守預表的影兒了。 福音比那些拘守律法的異端優勝得多。因藉著福音，信徒領受了“實體”（基督），已經得着了律法所預表的救恩的實際。 （1） 「月朔 」（new moon) 為「新月的慶典」,慶祝新的一個月來臨，就是藉著那時獻上初熟之物向神說：「主，我把這時刻獻給你！」 如此行是尊榮神，就是將時間分別為聖，也使整個月的每一天都被分別為聖。神的同在使你整個月都來領受從神而來的祝福。猶太人把每個月的第一天—月朔—分別為聖。這是整個猶太曆的基礎。 月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子、能更新我們的信心、盼望由神而來的能力從那毀壞與壓迫當中興起，並且被恢復。如同月亮，每到月終時就消失了，但是滿月仍會再回來。 （參撒上20：5，代下2：4，尼10：32，王下4：23、何2：11、詩81：3-7) 「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。(賽66：23） 因此月朔是預表基督帶來嶄新的開始、恢復自由、喜樂、平安, 直至最終達致圓滿 （2） 安息日的義： （A) 創造的安息： 神以六天創造萬物，第七天安息了，就稱為安息日，安息日的意義就是安息，不作工。(創2：2) （B) 救贖的安息： 脫離奴隸的軛、六日作工、第七日安息 (出20：8–11；31：13、申5：15） 守安息日的原因： 神讓人在安息日喜樂 (不以操作為喜樂) 尊重耶和華的聖日（不辦私事，不隨自己私意，不說自己的私話) (賽58：13) 神要人放下工作的重擔、停下來記念上主的恩約、聆聽上主的話、領受祝福和啟示的時刻、藉以建立和諧家庭和人際的關係、傳承神奇妙的救贖給下一代、與神同行的、盼望彌賽亞永恒的國度的安息. 人得安息卻不在於死守日子，乃在於歸向基督。「人子才是安息日的主」、凡勞苦擔重擔的、可以到主面前來得享安息、我們因基督的救贖已隨時可以坦然無懼來到施恩寶座面前、不需要等特定的安息日才可享受到安息 猶太人守安息日成了守規矩，把安息日的真意義丟棄。而忽略了來到賜安息的主面前、忘記了失去安息的原因是離開神的恩！ （3） 七個節期： 節期原文是「指定的時間」，表明這是被神特別指定的，不能被更改。 神設立節期的目的，是要我們按著祂的時間法則行事，定期聚集一起慶祝和認識祂的心意、...

割禮是在男人生殖器官上割去一塊陽皮，屬外表的記號，目的為要教導人應當靠神對付那裏面的情慾。一個藉著割禮記號與神立約的人，有責任要去脫離自己肉體情慾而來的敗壞，唯獨去事奉神，但肉體的敗壞是關乎靈性的事，而身上受割禮，只是儀式屬外表的事，是不能使靈性得着潔淨。割禮只不過是一種預表，表明信徒在基督裏所受的真割禮。 如何才能真正脫離肉體的敗壞？要藉着信心進入基督裏。基督為我們所行的割禮, 乃是拯救我們敗壞肉體的情慾，將我們的舊人與祂同釘十架的割禮，我們只要藉着信，便聯合在祂所成就的這事實上，與祂同死。所以脫離肉體情慾的真割禮，是藉着信心得以成就的。 所以下文說“你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活；都因信那叫祂從死裏復活神的功用。”(西2：12）這便說明真割禮就是與主的受死、埋葬、復活相聯合，就是肉體和肉體的邪情私慾與基督同釘十字架（加5:24） 如何有份於基督同釘、同死、同埋、同復活的救贖？下文說：“都因信那叫祂從死裏復活神的功用”(西2：12），也就是說這恩典是藉着 “信” 支取的。 基督在十架上已經使神赦免了我們的罪，又藉十架所成就的救贖，將一切“有礙於我們的字據”撤去，釘在十架上，使我們不再受律法的轄制，並且得着生命，不再死在過犯中，罪惡全蒙赦免，“便叫你們與基督一同活過來”,在基督裏有能力勝過肉體的邪情私慾。

“遵祂而行”，原文是“在祂裏面行動”的意思，就是生活思想、言語、行事為人不離開基督。 信徒應當“生根”於基督，就能從祂結果子。“根”是緊緊的抓著以吸收養份，表明基督就是我們的生命。 “建造”顯示信徒的靈性是一種工程，像建造房屋那樣（太7:24、26；林前3:10-15）。這建造之工程是包括生活與事奉兩方面。 “生根”注重隱藏部分，向下深入，與主緊密聯繫親近；“建造”是注重向上的發展，是向外表現的部分，信徒應在這兩方面一同生長。“生根建造”英譯 rooted and built。 生根建造需要領受良好的“教訓”與栽培，領受不單是表面的知道和認同，還要從心底處接受為自己的價值觀和行事為人的準則。 “感謝的心也更增長了”，本句原意是滿溢的感謝。若有人的生命長進，能和他們所領受的教訓完全符合，他們的心自然會滿溢了感謝，因為這是生命內在真實的改變。 所以生根建造，是需要花時間學習、牢牢的抓著基督的教訓，常存感謝的心，因為這是人生智慧的寶藏，活水的泉源，並且用上金、銀、財寶在其上建做自己的工程，凡事遵行主的教訓，生命便能夠牢牢牢地紮實、建造在磐石上，抓緊主的豐盛，經得起風暴的考驗，也能結出許多許多屬靈常存的果子

我....是何等地盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督(西 2:1-2) 充足的信心是因為： （1） 神的僕人盡心竭力的服侍，使信徒認識真知道基督 （2）“因愛心互相聯絡” 因肢體們愛心的交通、互相安慰、幫助、勉勵、關懷、相交而信心日漸增進 （3） 豐豐足足在悟性上對神的愛、信實、能力、智慧更清楚，不但在知識上，還在經歷上認識神 “充足的信心”必須由悟性中產生的，不單是在豐富的情感中產生的。這種信心是十分理智的，可以有深切認識時，由洞悉則甚信。 信心的對象必須是基督為中心為主！因為神的奧秘，就是基督. 除了基督以外沒有別的奧秘，以致他們不至被智慧派的甚麼奧秘知識所迷惑了、去在基督以外追求別的事物.  一切神的豐盛都已藏在基督之內，離了基督，任何的信心都是虛假的，所有自以為是的信心都必然落空。