俯瞰式讀經

(1) 推基古是亞西亞人(徒20∶4)，保羅稱讚他為親愛忠心事奉主、一同作主的僕人 (弗6∶21—22)、忠心的執事 (西4∶7—8)。 推基古和其他教會的代表帶著各教會的捐獻款項，陪同保羅經過該撒利亞到耶路撒冷去救濟信徒 保羅被押解到羅馬時，推基古也在羅馬。保羅曾打發推基古去以弗所、歌羅西安慰當地的聖徒 保羅在羅馬恢復自由後，推基古仍在伴隨著保羅。那時提多負責教會工作，保羅寫信給在革哩底的提多、並打發亞提馬或推基古去革哩底代理提多的工作，以便提多往尼哥波立去與保羅會晤(多3∶12)。 保羅第二次被囚於羅馬時，推基古仍在他的身邊。保羅寫信給在以弗所的提摩太表示已打發推基古往以弗所去接替提摩太的事工，以便提摩太到保羅這裏來(提後4∶9)。 (2) 亞里達古是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人(徒19∶29; 20∶4)，是保羅在患難中的同工(門24)。 保羅第三次外出佈道，在他來到以弗所時，亞里達古便常和他在一起，所以當以弗所的銀匠挑動人群鬧事時，那些人竟拿住了亞里達古(徒19∶24—29)。 其後亞里達古跟從保羅到了希臘,亞里達古便先到特羅亞去等他，以後同去耶路撒冷(徒20∶1—6;21∶17)。保羅被押解到羅馬去的時候，亞里達古也是同船而去的(徒27∶1—2)。 與保羅在羅馬一同坐監(西4∶10)。 （3） 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。（西四11） 他是信主的猶太人，甘冒各種危險、逼迫與保羅同工。在事奉上顯出工作的果效，使保羅得著安慰。 保羅將耶數猶士都與亞里達古和馬可併提（西四10），他們都是小數奉割禮的猶太人(正是猶太人的同胞們逼迫保羅最激烈、但他們仍忠信地堅持為神的國和保羅一起同心事奉)、足見他們的事奉為保羅所看重。 (4) 亞基布為歌羅西信徒，可能是腓利門的兒子，或親密的朋友，與保羅同當兵，一起為神的國度爭戰(門1：2） 保羅曾囑咐他 「務要謹慎，盡你從主所領受的職分。」 (西4：17)，可見亞基布確是一位全職的傳道牧者，當歌羅西的教會正是異端侵擾的時候，保羅特別提醒他，務要小心謹慎看守教會. 傳說他最後因為持守主道而殉道

你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(西4:6) "和氣"原文是grace, favour, thanks 善意, 恩惠, 好處, 幫助,感謝的意思。 鹽雖然不起眼,但是卻能夠使食物美味、並防止腐敗。言語要像用鹽調和，表示信徒說的話要有意義和内容、使人覺得言之有物、增加和豐富談話的味道, 並且防止腐敗，即是要去除“一切敗壞的事、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。”（西3：8） 言語該像鹽般能調和團體間人與人的關係，製造和睦，不是製造紛爭。在言語上能造就人，不只是說話的技巧問題，還要有美好的靈性，和愛主愛人的心。因為心裏充滿的，口裏面說出來。 　　“就可知道該怎樣回答各人”，常用適當而柔和的言語對話、盡量避免主觀、論斷、尖銳批判的言語、酸味、諷刺、挖苦、漫罵和使他人不舒服的語氣、多用正面、欣賞、鼓勵、感恩的話語。 我們的言語要真誠而柔和，才使人覺得容易親近。 　“只要心裏尊主基督為聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。 言語說話的藝術是要學習和謹慎小心去表達、包括措辭、眼神、語氣和身體言語、以致能夠有智慧地彰顯基督的美善。

基督的奧秘是指到榮耀的福音救贖的奧秘，基督就是受膏者(“彌賽亞”）的意思，昔日只有君王、祭司和先知才可以受膏立，領受從神而來的聖職。君王的職責就是要去仁愛、公義、智慧和能力統治人民，救人民脫離仇敵的軛和攻擊。祭司就是要叫人認識神，將人帶到神面前來贖罪，恢復人神的關係。先知就是要把神的心意啟示出來，使百姓明白真理，指引百姓走正確的道路，勝過罪惡。 所以這些都是福音的最終目的：神人關係恢復完滿、和好、藉著耶穌基督的道路返到天父面前，認識耶穌基督真理、得享耶穌基督的生命，指望天國的君王為我們制服一切仇敵，帶來永不震動的國！ 從上下文便知道“基督的奧秘”就是“福音的奧秘”： 同樣代禱的請求、保羅也向以弗所教會（弗6:19-20）、帖撒羅尼迦教會（帖後3:1）和哥林多教會（林後1:11）提出過。可見保羅十分重視眾教會為他和福音的傳揚禱告、給他口才廣明基督的奧秘 (在此特指到福音的救贖)，為他開更廣大的門。 　　“（我為此被捆鎖）”保羅是為福音受苦、被捆鎖。 　　“叫我按着所該說的話，將這奧秘發明出來”，保羅雖然很會講解福音，但仍要就不同地方、不同文化背景迎合不同人的需要、要有適切合宜智慧的話語去解明奧秘、因為這奧秘是全然嶄新的、以前世代沒有人知曉得這樣全備和清楚.