俯瞰式讀經

上文順服神的旨意，與在凡事上都不發怨言、起爭論，就是“使”信徒可以成為“無可指摘，誠實無偽…作神無瑕疵的兒女”的重要因素。 　　“無可指摘”，就是消極方面不給人有毀謗的把柄。 　　“誠實無偽”，可譯作“馴良”/“在惡上愚拙”。原意是純一不雜。信徒要表現出真純誠實的美德。 　　“彎曲悖謬的世代”—就是現今的世代。彎曲形容它的詭詐，悖謬形容它對神的悖逆，與在道理方面的錯謬。在這樣彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女，更顯得難能可貴。注意，作神無瑕疵的兒女，不只是作一個可以被一般人稱許、沒有大過失的人，更是作一個沒有小過失的人,在小事上也忠心。 　　“你們顯在這世代中，好像明光照耀。”這句話提醒信徒，為甚麼要作神無瑕疵的兒女，因我們在這世代中，有如明光要照耀在黑暗中。主在世時也曾如此教訓門徒（太5:14-16），但倘若信徒之間發怨言起爭論，或在生活行事中給人可毀謗的藉口，就叫這“明光”被遮蔽了。 要活出"無可指摘，誠實無偽，無瑕疵"的生命，需要： 　　1. 順從神在心中之運行和帶領 　　2. 與肢體同心，追求和睦，不發怨言 　　3. 要求自己誠實無偽、忠心辦事，謹慎信靠神。 舊約先知但以理在最複雜的朝政權力鬥爭下，仍能在高位忠心辦事，毫無錯誤過失。 (但 6:4)，就是因為他從年幼便立志堅定地信靠神和一日三次風雨不改的禱告生活。

上文是論到主的順服，作為門徒的榜樣 “就當恐懼戰兢，作成得救的工夫" “戰兢”是形容十分小心謹慎，唯恐有所差遲、未能做好盡職，以致受責（林前2:3、林後7:15、弗6：5），如同做僕人對主人該有的態度（懼怕戰兢，用誠實的心聽從） 所以在這裏保羅勸勉信徒要“恐懼戰兢”，是勸勉信徒要存敬畏神的心，小心謹慎地生活工作，唯恐有失於神的託付，有負有愧神的大恩。信徒應存這樣的心，活出神的救恩。 　　“作成得救的工夫”—“得救”可譯成“救恩”或“得救”。“作成”原文 可譯為“顯出”，“藉…作”，“成就”。“活出你們的救恩”( work out your own salvation)， “得救”並非狹義地單指到罪得赦免，還包括得救脫離肉體的敗壞和邪情私慾，所以本句的意思是要將自己所得着的救恩活出來、彰顯出來。初信蒙恩得救，只是救恩的開始，我們讓神在我們生命中開始作工，以至主再來時，靈、魂、身體都得完全的救贖，使我們有成熟豐盛的生命，使救恩的全備功效顯明出來。

"所以神將祂升為至高，..." 所以”連接上文，耶穌甘心犧牲自己，放棄一切權利、權柄、身份、地位和所擁有的(倒空自己)，降至最卑微、甚至被人藐視和嫌棄，凌辱、嘲笑和唾罵，忍受了十字架，只為著順服並成就神的旨意、叫神得榮耀。 基督也留下了受苦進入榮耀的榜樣給我們。“所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高”（彼前5:6）。 　　“又賜給祂那超乎萬名之上，神使耶穌高升，得著超乎萬名之上的名，超越了一切受造的,一切受造的無不驚奇，無不因祂的名屈膝，無不口稱基督為主，使榮耀歸與神。 正如啟示錄的羔羊頌：“你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。(啟 5:9-10) 神使耶穌升為至高是因為： （1） 祂是神的羔羊，何等溫柔、謙卑，在剪毛人手下，默默無聲，被牽到宰殺之地，被罵不還口，受害也不說威嚇的說話，千古的悲苦、哀愁和罪債，祂獨自承受，毫不反抗和渣拿自己的權利，純良如羔羊。 （2）他曾被殺！若不流血罪就不得赦免（來9：22）, 耶穌就是那無瑕無疵完美的贖罪祭，他流盡寶血，開了洗罪的泉源，使人神復和，天地萬物歸一，重新和諧有序，祂不單自己高升昨萬王之王、萬主之主，祂也叫凡信靠他屬於的人與他聯合，一起高升、同享神兒子的地位，成為祭司、國民並甘心事奉神，和主一起永世無窮作王。所以萬民都甘心服他、敬拜他，因為耶穌是最有無私的愛心、最恨惡罪惡公義之主、最有能力難解決人心的劣根性和罪惡的問題、最有智慧透過軟弱的人勝過魔鬼、發明和成就了偉大的救恩。 基督的謙卑是“自己卑微”，祂的升高卻是神把祂升為至高。反之，魔鬼是自己要升高，而神卻將牠降為至卑。

"你們當以基督耶穌的心為心”。"心”是心思(mind)。信徒若堅持自己的意見和主張，結果必定不能同心，但若各人都以基督的心為心，便很自然地“有一樣的心思，有一樣的意念”了。從新約中，可見基督耶穌的心是： 　　1. 柔和的心（太11:28-30）：祂不輕易動怒。當祂行了許多神蹟，城中的人仍不信祂時，祂並不頹喪或惱怒，反而繼續呼召罪人悔改歸神。 “凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。” 　　2. 赦免的心（路7:36-50）：祂喜歡赦免人，不喜歡定人的罪。“妳的罪赦免了…平平安安的去罷”（路7:48-50）。“沒有人定妳的罪麼…我也不定妳的罪；去罷！從此不要再犯罪了”（約8:10-11）。連同釘十架旁的強盜，起初嘲笑主，後來呼求耶穌記念”時，祂便立刻應允“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了”（路23:42-43）。 　　3. 救人的心（路9:51-56）：當撒瑪利亞人不肯接待他們時，雅各和約翰求天火懲罰他們，耶穌卻說：“你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。” 　　4. 以父的事為念的心（路2:49）：祂一心求父的喜悅，不求自己的榮耀（約17:1-4），不逃避神所要給祂的苦杯（路9:51；太26:42、46）。主凡事要討神的喜歡（帖前2:4）。 　　5. 憎惡偽善的心（太23章）：祂嚴厲地責備法利賽人的假冒為善時，祂教訓門徒要用心靈誠實敬拜神（約4:23），而祂自己的名稱為“誠信真實”，在祂口中沒有詭詐（啟3:14；賽53:9），祂喜愛公義，恨惡罪惡（來1:9）。 　　6. 體恤軟弱的心（來4:15）：他豫先警告門徒將因祂跌倒，需要儆醒（太26:31）；又在彼得未曾三次否認祂之前，便為他禱告，使他不致失去信心（路22:31-32）；祂復活之後也特登向彼得顯現鼓舞他，有多次向門徒顯現，堅固他們的心（徒1:3）。祂是顧念我們各種軟弱的主。 　　7. 求父的旨意成就的心（太26:39）：祂在客西馬尼園的幾次禱告中，都是願父的旨意成就；在傳道時，是以神的旨意為食物（約4:34）,“我不求自己的意思，只求那差我來者的意思”（約5:30；參約7:16-18）。 神一切的美好、聖潔、慈愛、溫柔、良善的性情，都包括在基督耶穌的心中。信徒要是以基督的心為心，以基督的思想為思想，就必在生命上像祂，且在肢體生活上能與弟兄姊妹...

“只要存心謙卑，各人看別人比自己強”。 人很容易便會按外貌待人，瞧不起人、挑人的毛病，不喜歡有任何人比我們強。 「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，「三人行，必有我師」。 真的謙卑，就是看別人比自己強，特別要看重一些卑微的、弱小的、貧寒的、沒地位權勢的。 要讓卑微的人，貧寒的人，在我們面前覺得舒服，敢暢所欲言自在地說話，從每人的說話、做事中看出他們的智慧，要用神的眼光來看一個人，超越他的現在，看到他的潛能，看到他的未來,看見他在團體中配搭的重要性，對人有盼望。 不要單顧自己「成功」的事，也要顧別人「成長」的事。做領袖要影響他人，不是在別人的面前證明「有多行」；而是要讓被帶領的人覺得自己是很有價值和重要的，以後一定是可以成就美好事情。 你不僅影響他，你還可以帶領他，他會願意跟你在一起。 驕傲是合一的阻礙。高傲的人常會看自己比別人強，因而生出輕看別人的心。大多數人彼此間“強與弱”各有不同、差別也不會很大。如果我們謙卑，就會留心別人的“強”處，不只重視自己的“強”處，而是看自己比別人強，使我們尊重和欣賞別人，易於與人相處.

“所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。”（2:1-2） 起頭的“所以”是連接上文(論到“敵人的驚嚇與逼迫”、福音工作上遇極大的反對，並且我們福音使命責任重大，“所以”我們在基督裏應當彼此勸勉、安慰、同情和鼓勵。 “你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念”，就是要以同一的心志實行以上這幾種勸勉、安慰、交通、同情。如何有相同的心思、意念和愛心？…”下文第5節就是要“當以基督耶穌的心為心”，存着這樣的心，就能實行與相愛合一的生活了。 我們有責任讓別的肢體在我們身上體會到主的愛，全心為他人著想，因我們也常從別人身上領略到主的愛, 信徒在基督裏過着相愛相交生活，這樣保羅得著滿足的喜樂和安慰。