俯瞰式讀經

阿尼色弗意思是帶利益，是以弗所教會信徒，極愛保羅，因他在以弗所時，多多服事保羅，屢次使保羅暢快，不以保羅的鎖鍊為恥，此次保羅在羅馬被捕入獄時，眾人都因懼怕而去，惟獨他長途跋涉，自以弗所至羅馬，慇懃探訪，幾經周折，冒生命之危險，才找到了保羅。 阿尼色弗雖然遠赴羅馬，其家人仍是留在以弗所。保羅在預備離世，最後的問安語中，尚念念不忘向阿尼色弗的一家人問安，並為他們禱告祝福(提後4：19，22)，其親切之感情足以流露出來，他們之間的愛心關係，至為密切。 最厲害的的逼迫下、阿尼色弗都很大機會和保羅一同殉道、(或者已經殉道)、所以保羅特別紀念他真誠不懼生死的愛心的服侍和陪伴、願意他家人得到主的憐憫、因為阿尼色佛未必再能夠再回到他們家中團聚

亞西亞是個很大的區域，保羅第二次、第三次遊行佈道時，曾經過這個地方，這區域包括亞西亞、弗呂家、呂底亞、迦利亞這四個地區，合起來相當廣大。為何保羅身囚禁 在羅馬，亞西亞的人會離棄他呢？這可能有兩個原因： 　　A. 火的試煉、 尼祿（AD 54-68）為第一個大規模迫害基督徒的羅馬皇帝  AD64羅馬大火，羅馬謠傳尼祿發瘋放火，尼祿將罪推到基督徒身上，並用殘忍的方法懲治他們。在競技場，基督徒被迫穿上獸皮，然後放出獵犬，將他們撕裂咬死。其餘的把他們與乾草捆在一起，製成火把排在花園中，夜 晚燃燒時，照亮尼祿整個花園....亞西亞的人因為保羅被捉拿而離棄保羅，恐怕自己被牽連。有許多信者，否認基督之名，以冀保全身家性命 　　B. 保羅被捕後、他或是提摩太有請一些亞西亞的人到羅馬去替保羅作證。 但是這些人看見當時的情勢非常惡劣，逼迫非常殘暴，就膽怯起來，恐怕自己受牽累，所以臨陣退縮，離棄了保羅。 如果採用B 講法，就不是指所有亞西亞的信徒都離棄保羅，乃是指那些本來要為保羅作見證的，臨時看見情形不利，就不敢為他作見證人。 苦難叫神的僕人和信徒受試驗，也能試驗出真傳道和假傳道、真信徒和假信徒；不但試驗信徒的信心，也試驗信徒的愛心。 有些人為求自保、近主動起來批鬥攻擊神的僕人，實在是賣主賣友的，在試煉還沒有來到的時候，已急於投向權勢的懷抱. “其中有腓吉路和黑摩其尼。” 　這兩個人可能是以弗所教會的信徒，他們曾經聽過保羅講道，甚至和保羅同工、在這班亞西亞的人當中作領袖、或者有影響力的；但當保羅第二次在羅馬被囚時，他們卻離棄保羅，因為害怕受到誅連、受酷刑、甚至性命、家產難保、可能他們對保羅的態度，比其他的人更壞，特別提起以作為警戒。讓信徒們知道，那些退後膽怯、不肯為真道作見證的，神會記錄在案

“規模”原文有“模範”、“榜樣”、“模樣”、“模型”或“模式”的意思。 聖經記載的純正道理和教訓是一種模範、標準，可用以衡量其他的道理，斷定甚麼是異端，甚麼是不合純正信仰的標準邪道。 提摩太要怎樣守住保羅所傳給他的話語呢？就是要用在耶穌基督裏的信心和愛心來守住。“信心”，能和我們所聽的道調和，真的信心就要把所學的道理行出來，使真道在我們生命發揮功效轉化影響我們，“愛心”，使我們的動機正確，為着愛神愛人，我們遵守主的話就不覺得困難、因為愛心就會產生勞苦和忍耐、情願犧牲付出代價為他人利益著想, 遵行主道的、才是真正愛神的 “從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們裏面的聖靈牢牢的守着。”（1:14） 　“從前所交託你的善道”和13節的純正道理對應。不單是普遍聽到聖經的教訓，更是一種交託給提摩太的責任、使命去守衛純整的信仰, 靠著聖靈持守這善道的託付。聖靈引導我們去信靠神，也把基督的愛澆灌在我們心裏。 話語的的規模主要包括： （1） 全備救恩的道理 （2） 神的屬性： 絕對的主權、全能、全知、全豐、大愛、憐憫、公義、聖潔、榮耀、無限超完成、造物創造主、救贖主、天父美麗的心、耶穌的神人二性、基督的奧秘、聖靈的工作、三而一偉大的神.... （3） 神的旨意： A. 個人：赦罪因信稱義與神和好成為聖潔、生命中作王、作得勝者、進入榮耀、得神的國度 B. 教會：教會是什麼？神恩愛的傑作、標本、像神豐盛的榮耀和權能、教會的建造、合一相愛、永世和主作王、作主的新婦！ C. 終極新天新地、神的國降臨、神的帳幕和同在於人間、一切都更新、成了、全宇宙所有被造之物永遠和諧、幸福、充滿豐盛、愛和認識耶和華的知識,全地事奉敬拜、尊耶和華為聖、在基督裏同歸於一 （4） 對人和教會的呼召，託付,萬世屬靈的爭戰 （5） 人性、人算什麼what is man? 罪是什麼？ 人與神的關係、在神面前的身份和地位 (6) 魔鬼的詭計、網羅、攻擊及如何對付魔鬼 （7） 神聖的啟示、聖經的權威、各卷中心要義、神歷史上的作為和手段 保羅深知所信的是誰，和神的託付、純正的信仰、得榮耀的道路

“膽怯”常是我們不能充分運用恩賜的基本原因，神已經賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強…的心。 神所給我們的是剛強、仁愛、謹守的心，可見軟弱、灰心、沮喪都不是從神而來的，而是從魔鬼來的。我們應該拒絕丟棄這些負面的意念 “剛強”就是有能力的、不容易打倒的、很勇敢的守住當守的立場，向著目標不畏艱辛堅定不移地前進，抵擋魔鬼的攻擊。 如果保羅殉道，提摩太將需獨自應付所遇的困難、逼害和假教師。 “仁愛”原文就是“愛”，人的剛強和勇敢常會表現得沒有憐恤和同情的心。但若憑著匹夫之勇、剛強不屈，卻缺少俯就去愛身邊快要跟不上的肢體、提醒扶持他們起來，也不是主喜悅的 在屬靈爭戰的戰場上，一方面要學習勇敢剛強，另一方面又要滿有神的愛心，這種愛心向罪惡絕不示弱，也不向錯誤妥協, 愛是一切工作的價值(林前13章)，是激勵我們為主生活、為主工作的能力（林後5:14-15）。沒有這愛心的人可說不是從神生的。約翰說“在愛裏沒有懼怕”，可見真正的愛心是和剛強連在一起的。當我們專愛主，又照神的旨意愛人的時候，就沒有甚麼可懼怕的了。憑愛心行在神的旨意中，就不必懼怕魔鬼的攻擊 　　“謹守”表示，我們不輕易放棄自己在神前該盡的責任和本分，而且需要非常小心在自己的崗位上盡責。“剛強”和“謹守”連在一起，如同俗語所說的“膽大心細”，作基督真理的戰士不但需膽大心細，還要有愛心。 神所給我們的是剛強的靈，叫我們有能力為真理爭戰；也是仁愛的靈，叫我們可以實行神的愛心來愛神愛人；又是謹守的靈，使我們謙卑，常常倚靠神來盡我們的責任。

“為此”應指上文第5節的理由：提摩太的外祖母羅以和他母親友尼基影響提摩太無偽之信心，保羅藉着提摩太過去三代經歷“神的恩典”來激發提摩太長進。他的長輩經歷的這位信實神可靠的恩典，也成了他的神。 　　“提醒”是保羅使提摩太挑旺恩賜的方法，神的可信可靠，是他從小就已知道的，但在他灰心沮喪的時候，對神那些奇妙的作為、信實的應許，在觀念上可能已模糊了，所以保羅就用這些話來提醒他。 我們常需要別人的提醒，因為我們的記憶力有限，他人也一樣需要我們的提醒，免得沉睡灰心,連保羅得力的助手提摩太也不例外。 接受他人的提醒是謙虛的表現 提醒人的人也不輕看那被提醒人的軟弱，他只是一時的軟弱而有的打盹情形。 被提醒的人，如同人在暗中摸索時，雖然提醒他的人只能給他給他一點微弱亮光，但卻足以照亮他的腳步，使他可以走在正路上，所以不要輕按主會用自己愛心的提醒去幫助他人從生得力走正路。 　　“提醒”亦含有使他回想的意思，當我們回想神在我們身上說不盡的恩惠，並祂所給我們的種種能力和恩賜，自然我們的心就會火熱，更有能力，更有膽量去奔跑我們當跑的路，作我們該作的工作 　　“使你將神藉我按手所給你的恩賜”。要挑旺恩賜，也要確信神已經把教會需用恩賜賞給你 　　“再如火挑旺起來”，這裏保羅用火的漸漸不旺盛作比喻，表示信徒所領受的恩賜，常因靈性的消沉而不能很好的應用，當炭火燒得很旺的時候，很容易在其上有一層薄薄的灰，將火遮蓋，所以當炭火燃燒了相當時間之後，需要用鐵條把它挑旺起來，使外面的灰脫落，火得到新鮮空氣的供應，就可以燒得更旺。因此我們不但應該把所有才幹能力都放在神的祭壇上，讓祂焚燒，而且應該讓聖靈在我們心中常常挑旺我們，挑動我們的心，叫我們一切的才幹，都能讓聖靈很活潑很自由地來使用，另外恩賜也必須常常運用，否則也會隨時間熄滅。 　　“挑旺”正如上文的“提醒”，並不是說他原來沒有這恩賜，乃是已經有的；使它運用得更好，這就是“挑旺”的意思。 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的,也要奪去. (可4:25) “挑旺”並不是“加炭”，求神在原有恩賜基礎上再打潻，而是首先“挑旺”神已賜給你的恩賜，在其上忠心、盡力、盡職，讓自己的才幹、資源、時間在服侍主的祭壇上“燃燒”得更旺盛。許多時候我們並不是沒有能力應付我們的工作，乃是被魔鬼的詭計所欺騙，叫我們灰心喪志、悲觀，冇自信、膽怯....以致不能很勇敢地、有信心地運用我...