俯瞰式讀經

基督徒在世上應該為主而活，行事為人的原則： (1) "不叫人跌倒”/"不絆倒“/"不妨礙” 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗 (林後 6:3) 無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 (羅 14:21) 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。(林前8:13) 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒； (林前 10:32) （2） 要有益處/能造就人： “凡事我都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人”（林前10:23） 不濫用自由、自由不等於放縱，必須是『有益處』的事才可行，總要顧到是否能造就自己和別人的生命，於人有益處。  “不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”（林前10:24）  不再以自己利益行先、要為他者，不再自我中心。 "各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事" (腓2:4) 如果不能造就別人，而且會絆倒別人，便千萬不要做  （3）凡事不受轄制 ： “凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”（林前6:12）  不可失去自由，成為某人或是物之奴隸，欲罷不能、不能停下來不做 。 (4) 凡事為榮耀神:  "豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。"（林前6:19-20） "所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。"（林前10:31）  我們是屬於神的，是神用重價買回來的。我們活著是為主，我們的生命、身體、恩賜、才幹、金錢和資源，都是為了榮耀主。 （5） “凡他所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”(林前9：23） 保羅在任何處境，總要救些人，無論得時不得時也要專心傳道 （提後4：2） (6) 今世完成神的召命和託付，見證主，傳福音領人歸主和跟從主，建立教會，竭力保存合一相愛的心，按神的心意服侍這世代. 你今天經營的一切是否和神的旨意和國度掛鉤？能否成就神的義，彰顯他榮美！

“在偶像的廟裏坐席”，與吃過祭偶像的食物是不同意思的。“在廟裏坐席”和下文第十章所說的“鬼宴”是相同的一回事。就是與鬼交往，等於拜鬼。就像受邀赴朋友的筵席，表示赴席的人與設筵席的人是朋友，是有交通的。 基督徒若因為知道偶像算不得甚麼，而隨便在廟裏坐席，以誇示自己不把偶像放在眼內，這是不妥的。雖然偶像的確算不得甚麼，但是這樣做，對那些“軟弱”的人，就可能發生壞影響。他們對偶像與食物的關係曾有錯誤觀念，至今尚未完全改變，又看見“你”也在廟裏坐席，就可能因此放膽去吃祭偶像的食物；他們可能不把它當作普通食物，而以為它有降福或保佑的作用。這樣，“你”就把他們絆倒了。

"神只有一位，再沒有別的神"。稱為神的偶像根本不是神，算不得什麼。如我們越將它當作甚麼，反而提升了偶像的地位。 「只有一位」，就是萬物都本於祂，也歸於祂。換句話說，萬物的根源出自神、亦屬於神，我們就都可以吃，食物不會因曾拿去拜偶像而品質被改變。 萬物和我們亦都是藉著耶穌基督而有的，生命屬於祂，並在祂裡面，我們的身份和地位高過所有偶像，我們的能力、權柄也高過所有偶像，因為我們屬耶穌，也最終歸於祂，我們的主人是耶穌，所以我們知道我們所擁有的身份、權柄、能力遠超過偶像,不用懼怕邪靈與惡勢力的挑战。 “我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他。” 對於保羅、彼得這些猶太人來說，要他們除了獨一的真神之外，還要再相信"並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。" 是不大容易，畢竟這是舊約沒清楚明白直接說明過的事。 "你是基督，是永生神的兒子"(太16:16)表示門徒已意識到耶穌不只是凡人，祂與自有永有的神具有相同的神性，“萬物都本於他；我們也歸於他”，“萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。”這說明耶穌與父神原為一,均是天地萬物和生命的根源、依靠和最終歸屬。 "神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。" (來1:1-3) 萬物是神所造的，它們都有一個共同的終極目的，就是時候到了都要伏在主耶穌的腳前，歸在耶穌基督的名下,"叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。"(腓2:10-11) "要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一" (弗1:10) "父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀" (約17:5) 父神所做的每一件事， 聖子和 聖靈都如此做 ，反之亦然。 他們每時每刻都完美的一致 ，都是三而一的神 ( 申命記6:4) 。  “我父做事直到如今，我也做事。”(約5：17） “我所講的話正是照著父對我所說的。”（約12：50） " 太初有道，道...

本節所指的知識，原指拜偶像食物方面的知識。保羅也藉此作原則性的推論出知識與愛心比較。 祭偶像的食物能否污穢信徒？哥林多人已受過有關教訓，有了這方面的知識，但保羅提醒“知識”是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。本來真知識是不會叫人自高自大，是因人敬畏耶和華而有的，“敬畏耶和華是知識的開端”（箴1:7）。我們的知識和對真理的認知，還是要加上愛心才能夠造就人。如果沒有愛心，就會因為知識把自己看高，把別人看輕，不體恤扶助不知的人；“惟有愛心能造人”,保羅不是輕忽知識，而是強調，必須憑愛心運用知識。 人的知識是有範圍的，所能知的非常有限。不要自以為有比別人獨到的知識，一切人的知識，都不能超越人的智慧和思考的限度。“按他所當知道的，他仍是不知道。”因為他不過在他有限的智能範圍內，自以為知道而已！真知識是知道得越多，越覺得不知道。The more you know, the less you know 假知識只知道一點，就以為已經知道了,便容易自滿甚至覺得自己了不起。