俯瞰式讀經

12.9 耶穌提到"火"，接着說"我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？" 然後祂談到"紛爭"。 （1）火是代表審判： 「看哪，耶和華必在“火”中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以“火焰”施行責罰。」(賽66：15) 那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在“火焰”中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。（帖後1：7-8） 我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，他要用聖靈與“火”給你們施洗。（太3：11） 火有潔淨的作用。聖經將神的審判描述爲火. 耶穌把一切都潔淨了，只有珍貴的東西留下來。不再有悲傷，不再有邪惡，不再有不公義，不再有死亡和朽壞。 （2）受洗代表主釘十字架飲盡苦杯： 耶穌對他們說：我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？(可10:38) 我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。（太26：39） 因此“杯”是指神的忿怒的烈火。 耶穌說：「我有當受的洗。」祂不是指在水裏受洗, 耶穌說的是杯中神烈怒之火.「我來要把火丟在地上，但在此之前，這火必須落在我身上。」 為何耶穌要飲盡神烈怒的苦杯？是因為人違背了與神的約，神必需懲罰，但耶穌代替我們受盡痛苦和刑罰。 “耶和華看見他的兒女惹動他，就厭惡他們，說：我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。 他們以那不算為神的觸動我的憤恨， 以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間， 把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒着了”。(申32:19-22) “火”根據摩西之歌,是神對乖僻、無誠實、拜虛無的偶像所起的憤恨的怒氣, 因而施行審判。 耶穌已受過施洗約翰的洗，因此這裏的洗是指耶穌釘十字架. 舊約水漫過，通常是指到開創一個新時代，正如創世紀一開始，耶和的靈運行在水面上或以大風一吹，紅海便分開，以色列民過紅海成為一個新的族類和國民。因此耶穌受的洗也開創了一個嶄新的時代，是天國降臨人間，但天國的價值觀顛覆了世俗的價值觀，因此未信主的親友、父母與跟從耶穌的人產生紛爭，甚至逼迫他們。

重重地處治(或譯：把他腰斬了、切割為二)（或“cut him to pieces”或“凌遲處斬”)，是給犯大逆罪的人最大的極刑。僕人受到如此嚴厲懲罰的根本原因是： 以為主人來得遲 (只是在主人眼前事奉，主人不在，便無王管) 動手打僕人和使女 (濫用主人賦予的權力、欺負壓迫同伴、性情暴戾、訴諸暴力解決問題) 吃喝醉酒 (只僱自身的享受，而放蕩、無節制) 定不忠心的罪 (嚴重擅離職守、疏忽主人的託付和職責） 僕人知道主人的意思，卻“不預備” (明知故犯，毫無準備、任意妄為） 又不順他的意思行， (不執行主人的意思、擔誤主人的事情) 最重要是不知道自己是奴隸的身份，是屬於主人的，主人可以隨意決定他的生死禍福，卻當主人不在時，反而當自己是主人，浪費主人的物資去吃喝玩樂、放蕩醉酒，並且濫用主人賦予的權力去欺壓其他同伴，毫不警醒預備主人的再來，因此必多受責打！ 因為多給誰，就向誰多取； 多託誰，就向誰多要。 主人應該給了那管家很多很大的自主權和權力去執行他的任務，也有很長的時間，以致他認為主人必不會這麼快回來，但他反而去欺壓同伴及浪費主人資財，既然多給他，主人交託的事沒有一件完成，也沒有好好準備迎接主人的回來，主人就要向他多取，但他竟空手見主，因此必多受責打(原文剝皮、 鞭打)。

忠心 (faithful) 原文誠信、可靠、可以託付的意思，也就是忠於所託，不在眼前事奉，做給人看，而是著重完成主人所分派的任務，忠於執行主人的意旨，為主人的利益着想。 忠心並不分事情的大小，都專心和盡力做到最好。"人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。"（路16：10）任何事情，僕人照樣盡忠職守，把工作做好，不貪安逸享樂。不濫用權柄，不擅離職守。 見識 (wise)，就是智慧，對事情的透視瞭解能力，也就是看到所當看到的，或者見人所未見到的，並且能夠謹慎分辨，不僅是作事，還要作得對、作得好、作得合乎主人的心意。 人忠心於主人的委派，按時按著情況和各人的需要、憑著愛心去分糧服事家裏的人，以神的話供應人。主人來時就要稱讚賞賜他，派他更大的任務，管理一切所有的。分糧是忠心的問題，按時就是見識的問題。 若沒有這個永生的角度和主人來按各人的行為之報償，今天的辛苦服事便可能成為重擔，甚至向神埋怨，以不懂得服侍主是恩典，是我們的榮譽，是我們得賞賜和稱讚的機會。

主人好夜先返嚟，當主人叩門時，僕人也會立刻去為他開門。看見僕人們點著燈站著等待，一切預備妥當，僕人沒有在“無王管的情況下”偷懶懈怠，主人實在受感動僕人們的儆醒和忠心。祂會擦去僕人們辛勞的眼淚，叫他們與祂一同坐在筵席中，“自己束上帶，服侍僕人”。天國裡正是這樣徹底顛覆了主人和奴隸的關係和位分，反映耶穌的心腸多麼期待服侍我們一切的需要，那日不再分主人和僕人了，主稱呼門徒為朋友、為祂天國的合夥人partnership。天國只有在愛的關係中的喜樂和愉悦。

12.5 變賣一切所有幫助有需要的窮人，是一個過程和生活的態度，不是指所有門徒都要一次過變賣所有，而是讓你按著忠心和見識使用神所託管你的資財，能夠變得readily available（隨時變現分享) ,如有主的感動和帶領，在有需要時, 甚至可以裸捐給有需要的人，不被錢財霸佔自己的內心，主導自己的決定。 我們要為自己預備的是永遠不壞、用不盡的財寶在天上。不是說去賙濟窮人的好行為可以為我們賺取赦罪和永生的恩典，而是由於感恩不憂慮的心，不以積財為命根，天上的財寶是透過幫助其他人去積存的，「變賣所有的」，即是盡我們所能的去做忠心和有見識的管家。 財主為今生不斷積蓄的財物預備了許多，但卻沒有為死後的生命做好準備 。今日信徒應該如何安排生命裡的優先次序，什麼才是生命裡最重要的？應以什麼樣的態度去看待這世上的財物，讓自己遠離世上“人為財死”、為會過去如飛的財產的生命目的。 神所指的不是禁止我們擁有私人財產或儲錢。耶穌是要門徒不被錢財牽著鼻子走，常常為飲食、金錢等事情而煩惱.

12.4 不要憂慮： 什麼是憂慮呢？原文字根包含意思是“分割/分開” 和 “心”。憂慮者分心，不能集中，耶穌講的不憂慮要由於對神的信心才可做到。 "你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢! " (路12:28) （1）神看顧不潔的烏鴉，裝飾野地裏的花草 （2）你們比飛鳥是何等的貴重！    (3) 生命既由神而來，神自然供應所需，有天父無微不至照顧我們；連頭髮也數過    (4) 那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？ 因此憂慮是多餘的，它只會助長人的無止境的「貪心」與為自己「積財」。最小的事尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢﹖    (5) 日用的飲食，今日賜給我們, 你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心。這都是外邦人所求的 (路12:29-30)     (6) 求最好的: 只要求他的國，這些東西就必加給你們了 (路12：31)    (7) 不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們 (路12：32)    (8) 為自己預備不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上,沒有人能奪去。財寶安存放在天上，人所有的思想的和盼望，都會以天上的事為中心，而這樣的盼望，就是醫治憂慮和恐懼的最好的方法。

12.3 耶穌針對人的貪心，為自己積財而忽略屬靈心靈上的富足，於是講了無知的財主的靈魂今天就被上主收取的比喻。 他是個財主，財富日日增加，倉廩盈滿，甚至不夠用。證明他有聰明、有知識，致使財富日增，而且他有先見之明，"預備"擴大糧倉，解決太多財物的問題。那麼，他的“無知”在哪裏？ "禍哉！那些以房接房、以地連地，以至不留餘地的，只顧自己獨居境內。.....不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所作的。所以，我的百姓因「無知」就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華、並快樂的人，都落在其中。"（賽5:8-14） 人甚至要“自己獨居”，一切歸我，“不留餘地”賺到盡！因為他的心裏不足，缺乏安全感。 “無知”，是“不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所作的”。只自己經營計畫，卻不把神放在中心位置。 財富不是不好，而是要正確的擁有，正確的使用，正確的分享。無知的人單單為自己，預備的卻不知歸誰！忠心的人知道自己不過是管家，一切是主人所信託的，一心為著主人的託付認真盡責預備做得最好，所勞碌預備的都是為著主人的需要。 我們可以好好的工作賺取財富，而不「貪心」；放心的享用財富，而不「憂慮」；慷慨地分享財富，而專心「求他的國」。 當我們正確的面對今世的財富，我們就能好好預備擁有永恆的財富。

12.2 當時人們會去找拉比，以律法去為他們處理家產的紛爭。耶穌回答說「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」顯然這二兄弟，一人想分開家業，一人不願分開家業，或者涉及利害分配的關係。顯然的，他們有相當的家產，而起了糾紛。這個問題的背後，乃是人的自私、貪婪、不能相讓。 耶穌針對他們內心的問題便指出： 一、生命不在乎家道豐盛 二、自己積財在神面前卻不富足是可憐的 三、父樂意把國賜給你們 首要是「免去一切的貪心」，學習「不要為生命憂慮」及「只要求他的國」，最後是「賙濟人」成為在神面前富足的人。

12.1 「不認」:否認，棄絕；鄭重否認，棄絕到底 你若口裏“認”耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活,就必得救！（羅10：10） "認"是承認confess, 公開宣告耶穌是“主”的意思，不是頭腦上知道耶穌是主，而是公開讓人知道耶穌是你生命的主宰吸獨一的真神。 彼得也試過三次公開不認主，但後來他悔改了，承認主值得他一生去愛和跟從，上帝仍憐憫及大大使用他。 因此一個人持續不承認耶穌為生命的主宰、不公開自己是基督徒、不高舉耶穌是他的主、他是否真的得救，是一個很大的問題。