俯瞰式讀經

“造化”在這裡指的是神作為創造者和維護者的角色。祂不單創造萬物，更用他權能的命令托住萬有的能力，讓萬有持續運行，更掌管歷史時代的進程。神被稱為造化之主，意味著祂是所有生命和宇宙的源頭和主宰。 受苦的人需要認識神是信實和造化的主 1. 信實的主: 完全可靠和忠誠,。祂的應許必定成就，祂的愛永不改變。這安慰和支撐受苦中的聖徒，因為上主不會失信用，便能夠在困難和試煉中給予我們安慰和盼望。無論遭遇何種困難，神的信實讓我們確信祂不會離棄我們。 2. 造化的主： 神作為造化的主，祂創造了世界並持續掌管萬有。這意味著無論我們面臨什麼樣的苦難，神都在掌權，祂有能力改變我們的處境或者賜給我們力量來面對挑戰,並相信祂在我們的生命中有一個美好的計劃，即使我們現在可能看不清。這樣的信念幫助我們在受苦時找到目標和意義，不致失去信心和勇氣。 我們可以將自己的靈魂交託給這位全能且信實的神，確信祂會在任何情況下保守和引導他們。

(彼前4:18)這句話引自 看哪，義人在世尚且受報， 何況惡人和罪人呢？(箴11:31) 強調了救恩的嚴肅性和對信徒生活的高標準。這裡的“僅僅得救”提醒我們，即使是義人，也需要嚴肅對待他們的信仰和行為。 “謹謹得救”的義人指的是那些在救恩之路上需經歷嚴峻考驗和挑戰的信徒。依靠神的恩典，最終得以拯, 但一生無為主認真活著和事奉、更沒有追求認識神及 得勝的信徒與永恆結局： 林前 3:14“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。” - 不同的地位：在神的國度裡，得勝的信徒可能會有不同的職責和地位，這取決於他們在地上如何忠心事奉神。 神的審判是無偏私的，即使是義人也要認真對待自己的信仰生活。如果連義人得救都是艱難的，那些不信從神福音的人結局將更加嚴重。 - 審判的公平性：神的審判是公正和公平的，所有人都要按著他們的行為接受審判。 - 警醒的呼籲：這是一個提醒，讓信徒保持警醒和謙卑，常常檢視自己的信仰生活，並依靠神的恩典過敬虔的生活。

“款待”常指的是以友好和慷慨的態度接待和照顧他人，特別是那些有需要或是過路的客人。這種款待不僅僅是物質上的供應，也包括情感上的支持和關懷、殷勤和招待、例如： 1. 提供食宿：給有需要的人提供食物和住宿，特別是對旅行者或無家可歸者。 2. 關懷和慰問：在他人遭遇困難或喪失時，提供安慰和支持，表現出真誠的關心。 3. 分享時間和資源：願意花時間陪伴他人，並與他們分享自己的資源，如書籍、衣物或其他物品。 4. 歡迎新來者：在社區或教會中，熱情接待新來者，幫助他們融入新的環境。 款待方式： - 參與教會活動：幫助組織和參與教會的各類活動，如愛心餐會、探訪活動等，這樣可以實際地服務和款待他人。 - 個人關懷：主動關心身邊的弟兄姊妹，特別是那些可能孤單或有特殊需求的人，給他們送上一頓飯或一份小禮物，表達你的愛心。 - 志願服務：參加志願服務活動，如社區服務、或慈善機構的工作，這些都是實踐款待精神的具體方式。

彼此切實相愛是很重要的，因為愛能遮掩許多的罪。這意味著真誠的愛心不僅能夠修復人際關係，還能促進社會和諧。 切實相愛是指以真誠的心去關愛他人，並體現在實際行動上。這種愛不是僅僅停留在口頭上，而是通過具體的行動來表達。 1. 無條件的愛：不論對方的背景、性格或過去，無條件地接納和愛護他人。 2. 同理心：願意傾聽並理解他人的處境和感受，並給予適當的支持和關懷。 3. 犧牲和奉獻：願意為他人的益處付出自己的時間、精力和資源。 實際行動活出彼此切實相愛： 1. 關懷和鼓勵：在他人需要時，主動提供幫助和支持，並以鼓勵的話語來安慰和激勵他們、溫暖的問候或一個擁抱。 2. 寬恕和包容：當他人冒犯我們時，以寬恕的心態對待，而不是記恨或報復。“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”（弗4:32） 3. 分享和奉獻：樂於與他人分享自己的財富和資源，特別是幫助那些有需要的人。這可以是物質上的幫助，也可以是時間和精力的付出。 4. 真誠和透明：在與他人互動中保持真誠和透明，不隱瞞真相，也不虛假。這樣才能建立起真正的信任和友誼。 5. 代禱和支持：經常為他人代禱，並在他們需要時提供精神和情感上的支持。這表現出我們對他人靈性狀況的關心

“死人也曾有福音傳給他們”： “死人”有幾種不同的解釋： A.死人指靈性死的人、應按靈意的解釋。 不信者被稱為“死在過犯罪惡之人”（弗2：1），而在此的審判指福音之光照。聖靈使人為罪、為義、為審判而自己責備自己，引致他們信靠基督而得新生命。所以本節下半說：“…要叫他們的肉體按着人受審判，他們的靈性卻靠神活着。” 但灵意解釋不能與上節協調：“他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬”，其中“在主面前交賬”，表示其上句的審判乃是指將來的審判，而“活人死人”是應按字意解釋，指普通的活人死人。 B. 死人是指彼前3：19“監獄裏的靈”。這種見解與三章19節耶穌到陰間傳道的解釋附和。但這種解釋有以下困難： 　　　a. 何以死人能有機會聽福音？“福音”的含義，是表示聽見的人可以有悔改得救的機會。聖經沒有傳一種不能得救的“福音”。而本節下句的“要叫…他們的靈性卻靠神活着”，更清楚說明這傳福音的目的是要聽的人可以得救。所以若本節的“死人”是“監獄之靈”，就等於說人死後仍有聽信福音的機會。這和聖經一貫的真理相背。 　　　b. 並沒有充足的理由，可以肯定本節的“死人”必然指三章19節的靈。因三章20節已明指那些“靈”是挪亞時代的不信者，而本節之“死人”是連着上節之死人講的，指普通的死人，並不專指某一時代的死人，這樣，是否一切古今未來的死人也要有福音傳給他們？若挪亞時代的不信者有耶穌到陰間傳福音給他們，則其他時代，誰負責傳福音給他們？ 　　或說這死人不是指不信者，乃是指舊約的信徒；但舊約有信心的人早已稱義，且靠神活着（參來11:4-5），無需再有人到陰間去叫他們的靈性靠神活着。舊約的人所信的雖是預表中的基督，但與我們所信的已經降世的基督並無分別。他們不需要到基督下陰間宣佈救恩成功之時才得救（參王下2:11） 　　C. 認為這死人指古代聽過福音的人。當福音傳給他們時，他們仍是活着的，但使徒寫信時則已死，故稱之為死人。這與上下文的意思吻合。 既無需在緊連的兩節之中，將兩個“死人”勉強作兩種不同的解釋；又使下句“要叫他們的肉體按着人受審判，他們的靈性卻靠神活着”與首句的意思連貫起來，說明福音傳給已往世代的人聽的目的，乃是要叫他們的肉體按着人一般的情形死去—肉體按着人受審判（創2:17；來9:27）—靈性卻因信靠神而活着。 　　“…肉體按着人受審判”亦可解釋為：叫他們在肉身方面雖因人的逼害，按着人...

信徒在基督臺前的審判: 1. 審判的目的： 檢視信徒在地上的行為，並對此給予獎賞或懲戒每人的工作都要經過火的試驗，好的工程會得到獎賞，而那些不合神心意的工程將被燒毀。(林前3:13-15) 審判不涉及救恩的得失，而是檢驗信徒對神的忠誠和順服,並作依據承受多少永恆的基業和獎賞、不忠心的就會受主的責備和承受永恆的虧損。 2. 審判的性質：    - 基於行為：我們的所思、所言、所行都將在基督臺前被審查。“綿羊、山羊的審判是依據實際為他者付出的行為（太25:31-46) 他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。（羅2：6）    - 公開透明：所有事情、人一切的心思、意念、言語、行為，將顯露無遺, 沒有任何隱藏之處。 我告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。”(太12:36) 審判後的結局 1. 獎賞：    - 天上的財富：那些在地上忠心事奉神，行善事積攢財寶在天上的信徒，將得到天上的財富和冠冕。(太6:20)。    - 不同的榮耀：根據我們在地上的忠誠和順服，信徒將得到不同的獎賞和榮耀。 “因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”(林後5:10) 2. 懲戒：    - 失去獎賞：那些沒有遵循神旨意的信徒會失去獎賞，冠冕被奪去，但並不意味著失去救恩。 “人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過的一樣。”（林前3:15） 3. 永恆的盼望：    - 新天新地：最終的盼望是與基督永遠同在，新天新地將沒有痛苦、眼淚和死亡。(啟21:4) 信徒要常反省自己的心思、意念、言語、行為，並以敬畏的心過敬虔的生活，因為我們都將在基督臺前交帳。

基督徒應該有受苦的心志，受苦在基督徒的生命中具有深遠的意義和價值。 1. 為主受苦有福了！神榮耀的靈常在身上: 當我們有受苦的心志，甘願為主受苦，我們就與基督更親近了. “你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上,"(彼前4：14） 2. 鍛鍊信心的堅韌，是我們更加成全完備，毫無缺欠, 促進靈命成長，讓我們更加依靠神，尋求祂的引導和力量： 受苦能夠磨煉我們的信心，讓我們更加堅韌。 "不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。”(羅5:3-4) 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。(雅 1:3-4) 3. 離罪成聖： "當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。" （彼前4：1） 受苦能夠幫助我們更好地抵擋罪惡，追求聖潔的生活。信徒若願意付出受苦的代價，魔鬼便很難試探我們 4. 受苦在基督徒的生命中是無可避免的、因為這是屬靈萬世的爭戰，魔鬼必會攻擊我們立志跟從主，作基督的精兵之人 “在世上，你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。” (約16:33）  “人生在世必遇苦難，如同火星飛騰。”（伯5：7） 困難和挑戰是免不了的，但我們可以在基督裡找到安慰和力量。 5.見證信仰： 在受苦中保持信心、平安和喜樂，內心充滿盼望的緣由，可以成為對他人的見證，顯示我們對神的信靠和對永恆盼望的堅定。 初世紀就因為許多基督徒為主受苦、殉道，而使福音的種子極速傳播開去。 6. 與他人同苦： 通過受苦，我們能夠更好地體恤他人的痛苦，並在愛和同情中提供支持和幫助, 讓我們更有同理心和更像耶穌。 7. 補滿基督患難的“缺欠” 昔日保羅為加拉太教會受生產之父、一路傳福音遇著強烈的逼迫反對，應對腓立比教會說要不怕苦難，補滿基督患難的缺點，叫基督的身體（教會）長成, 為建立教會像父母為養育兒女劬勞。 8. 永恆的獎賞、尊貴和榮耀 證明配與主作王 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。（林後4：17） 我們若能忍耐，也必和他一同做王 (提後2：12） 9. 榮耀神:  苦難中仍然像約伯一樣堅忍，堅持信仰和不背棄上帝。 受苦是神在我們生命中工作的一部分，幫助我們成長、成聖，並與基督更加親近。也能也能見證主，榮耀神...