俯瞰式讀經

保羅針對腓力斯談論公義、節制和將來的審判,腓力斯王支吾以對,甚至恐懼起來，讓我們感覺不知道是誰在審判誰。  腓力斯是貪愛錢財，遇上賙濟窮人的保羅，一個卻是討百姓喜悅的人,一個是討神喜悅的人 腓力斯不公義: (1) 貪愛金錢，扭曲判決。 (2) 討人的喜歡, 貪圖人的掌聲,  (3）性情殘暴 腓力斯缺乏節制： (1) 他已很富有，仍然不節制地需索金錢。 (2) 他的妻子猶太女子土西拉是亞基帕一世的第三幼女，她十四歲時嫁給伊瑪色王，腓力斯惑於她的美色，僱了一個行邪術的人，勸他離去丈夫，而嫁給腓利斯，腓力斯王便休了第二任妻子再另娶她,可見他在情慾方面也缺乏節制。 保羅最後指出腓力斯將來要面對審判，使有權柄的他懼怕。 腓力斯很瞭解猶太宗教。而且他很熟悉耶穌基督跟隨者的方式，因為他妻子是猶太人。儘管他很瞭解這些，但他顯然不跟隨神。 腓力斯制止了保羅的見證和教導，他害怕真理,他只希望維持原狀有權柄富有和安舒的生活。他不在乎公義，他真正想要的是賄賂，只要他把保羅關在牢裡，就能使那些指控他的人高興。

當人犯罪、軟弱、失敗、有所虧欠時,便該盡快回到恩主面前,承認過錯，悔罪及信靠主改正. 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 (來10:2) 我們本是滿身罪污的罪人,但主寶血大有功效不需要再靠我們獻祭做什麼事嘗試潔淨良心,而是全賴耶穌的寶血 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:9)  我們既已承認自己的罪,求主赦免所有的罪,因此當我們決志信靠耶穌時,按以上的應許,我們一生一切的不義已經全被洗淨了,因此良心被主寶血潔淨了,便不再覺得有罪. 但對神對人的虧欠乃是要處理的, 若要在生命上有長進，首先，必須堵塞生命中的破口,不給魔鬼留有地步,在神面前好好反省有沒有貪戀罪惡而尚未悔改,誠實地承認自己的罪,並求主賜能力勝過罪惡和試探；也要向自己得罪虧欠的人承認自己的過錯，求原諒和復和,同時把自己完全奉獻給神. 保羅十分強調常存無愧的良心,因為這才能產生真正的愛心,否則便會喪盡天良,良心麻木、放縱私慾,在真道上不能前進. 在神面前行事為人都是憑着良心 (徒 23:1) 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。 (提後1:3) 我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。 (徒 24:16) 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 (提前 1:5) 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。 (弗 4:19) 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前1:19) 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 (提前4:2)

24.8 惡僕之特徵： 1） 放縱愛宴樂 用主人的資源放縱情慾、與醉酒（放蕩、毫無節制）的人吃喝，沉迷宴樂享受,只為自己吃喝快樂。 甚至有一些惡僕，藉著主人交託他們的差事謀利，但求自己利益最大化。 “以敬虔當作得利的門路”（提前6：5） 2）濫用主人賦予他的權柄,欺壓打傷同伴 3）高抬自己,忘記了自己是奴隸的身份,也毫不感恩主人委以重任和權柄 4）關注主人何時回來，甚至推算主人必來得遲，就可以盡情蛇王吞泡冇王管，當主人不在時就惡事做盡，心裏充滿著計算和惡念 5）假冒為善：只有在主人面前恭敬盡責服侍，但主人不在，邪惡的真面孔便露出來，不但不按時分糧供應同伴，反而欺壓打傷同伴，任意妄為，照自己意思來做，罔顧主人交託的責任。 主人要定他假冒為善的罪，整天掛著主人僕人的名銜,濫用主人授與他的權柄，並浪費主人給予他的資源於宴樂中，毫不儆醒、不約束、不節制，醉酒失控的人生，無感恩主人委託重任，輕視事奉主的機會，又怎能在主人的產業、榮耀和國度上有分呢？惡僕將受到主重重地處治（原文“切割為二”，即與主人絕對冇份），只有在外面的黑暗懊悔莫及，哀哭切齒了。

24.7 如何作忠心和有見識的僕人? 1）認識僕人（原文奴隸) 身份的地位 ,僕人為主人所派，他不能揀工作，沒有自己的身份、地位、權力和自由，他是屬於主人的產業，活著只有一個目地，就是服事他的主人，他不能為自己活，隨意而行。 2）隨時等候主人 對於主人何時來到，這僕人似乎並不十分關注，他只是每天都以體察主人的心意，按時完成所交給他要做的使命。 3）凡事以榮耀主為目的 我們的才能、恩賜、財富、機會都是神所賜的，都要向神負責，作忠心的管家, "要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，...叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀"（彼前4:10-11） 僕人引以為榮的不是管理角色，因奴僕身分沒有改變，只是被賦予更大的責任。僕人可以引以為榮的乃是他為主人所做的工 無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督（西3:23-25） 4） 按時分糧 「按時分糧」：在合適的時候、合適的場合，做合適的事情，供應信徒靈命。 在神面前充分學習，才能按時供應, 叫神的兒女飽足 天天都一樣按時殷勤地完成 5） "忠心 faithful , 值得信賴" 知道主人的意思就去做、不用監管便忠心完成任務 6）有見識(原文：聰明、精明、審慎） 整副心思意念都放在主人身上, 敏感主人的需要，深明他的意思，小心謹慎認真地把每一件主人交託的事做到最好。 7） 不自持比其他奴隸地位高，而是感恩主人的看重和派令。   所求於管家的，是要他有忠心。（林前4:2） 由於「忠心」而讓人看到主與我們同 在， 例：約瑟雖處境每況愈下，但忠心不变，讓人看到有神與他同在，表現就特別卓越,贏得主人信任和授權（創39：2-3、21-23）；又如摩西在神的全家盡忠（來3：5） 你認為接受更大的責任託付是賞賜還是負擔呢？你渴慕討主的喜悅，好像但以理，成為忠心辦事無過的人嗎？那就讓我們認真從小事上開始學習事奉主的忠誠！ “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”（路16：10-12） 管家(steward): 一個大家庭的僕役長、家宰或司帳者,管理主人所託管的事物，管家的栽培訓練十分講究,就讓我們好好學習操練做一個忠心和有見識的管家僕人。

24.6 神是全知的，為何基督不知道自己再來的日子是什麼時候？ 基督從神性而言,與父神同質;從人性而言,祂與人類同質, 而此神人二性是「不相混亂,不相交換,不能分開,不能離 散」的,並且此二性存在於一位格(意志person ) 之內。 祂成為人以後,祂的神性加上了人性;作為人子,祂在肉身中受到某些限制,是可以理解的。 神是全能的,同時祂卻不能說謊,不能失信。祂不能說謊、失信,不能就因此否定祂是全能的， 因神的任何一個屬性,都與其他的屬性和諧一致的，祂不能背乎自己,一切需符合祂的完美本性。  神是全能的,也是全知、全善、聖潔、公義、信實、憐憫、 慈愛的。不可將神的一個屬性剝離出來,孤立來理解。 耶穌基督「虛己」,祂不緊抓住「與神同等」不放,反而甘願降卑為人。道成肉身的聖子,祂的權能和榮耀, 很多時候都是隱藏的。 神的三個位格（父、子、聖靈)有分工合作:聖父制定救贖計畫(差遣聖子降世為人和將再來審判世界);聖子完成救贖;聖靈感動人接受聖子成就救贖。因此, 聖子甘願將祂再臨的日子和時辰,交由制定救贖計畫的聖父決定,即是他選擇「子也不知道」。 「子也不知道」，這句話表明連主耶穌自己也是站在「虛己、順服父」的地位上，甘願不知，忍耐等候上帝宣告的時候。 若「子也不知道」的事, 誰人能知曉？所以耶穌在此所強調的是人不要再瞎猜耶穌幾時回來。 這與祂的「全知」沒有衝突,正如不能因耶穌沒能免於十字架的死, 就說祂不是「全能」、耶穌「不能」讓天使來救祂、「不能」從十字架上下來,不是沒有這個能力,而是祂不能這樣做， 他不用神性去突破、除去自己的飢餓（太4:2），口渴（約19:28），困乏疲倦（約4:6），甚至死亡（約19:30,太27:50），同樣他也不使用自己的神性以除去自己的不知。這充分表現出他乃百分之百的人. 不把主再來的時間說明，是要人儆醒，要人隨時準備好等候祂再來。

24.5 有人認為聖經中無花果樹象徵以色列國(耶24：5), 主咒詛不結果子的無花果預表以色列受咒詛，因此他們認為無花果樹發芽長葉就是代表以色列復國，這世代還沒有過去這些事都要成就,因此由以色列1948年復國起計一個世代之內(強壯可到80歲 - 詩90：10)耶穌便再回來，即2028年前。 但是根據“你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了”。(路 21:29-30)來看，這裡不單指無花果樹,還有各樣的樹。那各樣的樹難道也指其他國家都在末世復國嗎 ? 另外按 “這世代還沒有過去，這些事都要成就。”（太 24 : 34）來說，豈不推算到耶穌大約什麼時候之前回來？但主清楚表明“那日子那時辰，沒有人知道” 所以耶穌這裏只是提醒我們不僅注意大自然的變化，也要因著預兆的應驗，明白主來的日子近了. 無花果樹發芽長葉的時候，就是指馬太福音 24 章主再來的預兆，而不是指以色列復國一事。 

24.4 "閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。" (太24:27)  「東方閃電」之異端就以此聖經表示基督會再次成肉身在東方(中國)，並如閃電發出真理的亮光，由東方照遍西方腐敗的地方，驅走黑暗，並且指出基督道成肉生第一次是男性，所以在末世第二次是女性角色出現，是符合時代需要, 「耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子」(耶31:22), 這位女基督就是那「從東方興起」的「一人」(賽41：2)。 他們否定聖經的權威，因聖經是神透過人寫出來的話，裡面有許多人意的摻雜. 他們又指出舊約是律法時代，新約是恩典時代，這兩個時代已經成為過去，如今是「國度時代」。因此，聖經是過時的歷史書，惟有她(東方閃電)所寫的書才是權威，乃是「那靈」在說話, 她不公開傳道，不行神蹟；她隱藏是避免撒但的攻擊。  但其實他們扭曲聖經，斷章取義，不顧上文下理，馬太福音的經文是指基督從天降臨，不是隱藏的，乃是眾人可見的，是忽然出現的，有如閃電從東邊發出，直照到西邊一樣.

24.3 行毀壞可憎的,，可譯為「施行毀滅的褻瀆者」, 他又被稱為「沉淪之子」 、「不法的人」, 不義、詭詐、 抵擋主、高抬自己超過一切稱為神，坐在神的殿裡自稱是神 、行各樣的異能、神蹟，和虛假的奇事（帖後2:4-10）, 他就是末世的敌基督。 聖經預言敌基督憑著詭詐奪取政權,之前似乎受傷，但奇蹟地活過來，並控制了七頭十角的獸（復興中的聯合帝國），與假先知和大淫婦（錯謬的宗教體系）迷惑許多人,在七年災難中的頭三年半他成功地與多國簽署和約，表面解決中東棘手的問題，並讓聖殿重建於耶路撒冷，恢復獻祭，似乎帶來短暫和平，但三年半後他他大權在握，露出真面目，直接進入聖殿自稱為神，大大的褻瀆，敗壞了許到人的良知和信仰。

24.2 面對陷害、迫害、被恨惡，耶穌強調這就是預言的應驗，無可避免必然臨到信徒，同時亦警告會有多人跌倒，所以信徒應該： 1) 謹慎 2) 不要驚慌 3) 忍耐到底 是指到「堅忍到底」,「站立得穩」,「不背棄信仰」 4) 堅持愛人、良善(愛是恆久忍耐) 5) 警醒 6) 祈求 7) 預備 “忍耐”的意思就是無論遭遇誘惑、反對或逼害，仍堅持持守信仰和承諾，忠於神的誡命. 世俗的角度，忍耐是一種能力，是一種境界，也是一種智慧、意志力去勝過不如意。但基督徒的忍耐，是歡然接受，在困難下依然對主有盼望。 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅8:24-25） 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅1:3-4） 忍耐是因為有「盼望」,最終會蒙神的拯救和成功神試驗我的目的：“成全完備” 你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救, 因此這裏叫忍耐的對象是信徒，為耶穌的名被人恨惡，所以這裏的「得救」與靈魂得救無關，而是堅忍到底必得著神的拯救，成功勝過一切苦難。 面對困難考驗和大災難，你是否仍然忍耐堅信神必拯救，有榮耀的盼望，還是好像昔日許多人擁擠跟從主，但是當遭遇不如自己的期望，就多有退去了，耶穌也預言在末世必有多人跌倒失敗，但願我們不要因一時遭遇不如意便跌倒了，反而要在苦難中堅忍,盼望在乎神，到了時候他必開出路。 “他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？”（約6：66-67）

24.1 主再來的預兆： 1）假基督的出現 2）民要攻打民，國要攻打國； 3）多處饑荒 4）多處地震 5）逼迫殺害信徒 6）多人跌倒，彼此陷害、憎恨 7）假先知 8）不法的事增多 9）愛心冷淡 10）天國的福音要傳遍天下 11）行毀壞可憎的大罪人站在聖地 （太24：15；帖後2：3） 12）日變黑月無光，星辰墜落,天勢震動（太24：29） 13）人照常吃喝嫁娶 （太24：38）