俯瞰式讀經

『禁食的節期』指贖罪日，按猶太曆是七月初十 (利16:29；23:27)，由七月初一祭司開始吹角(吹角節）,猶太人有十日的反省期,到第十日便是贖罪日,大祭司一年一次得以進入之聖所代表百姓獻祭,人們刻苦己心、悔罪、贖罪日守為安息日, 舉行聖會祈禱,可以抓住這最後的機會，向神懇求饒恕，與神和人和好, 猶大人也會24小時禁食. 若吹角節是預表主再來，贖罪日也是指向彌賽亞將來除淨以色列的罪惡，以色列會悔改(亞12：10) 約為陽曆九月下旬或十月初。過了禁食的節期,便開始地中海的冬天. 從九月中旬起，地中海的風浪逐漸增大，因此危險較大。接近十月中旬，整個冬季便不宜大海航行,「行船危險」 保羅對地中海的環境熟悉，他的三次旅程共行了三千多里的海路，甚至有數次海難的經驗, 聖靈也引導他斷定此行定要遭遇災難, 故建議不要冒險前進

亞里達古是帖撒羅尼迦人(徒19∶29;20∶4)，是保羅在患難中的同工。保羅在帖撒羅尼迦遇到相當的逼迫而要趕緊逃離這城，亞里達古就在逼迫中信主和跟從主。 保羅第三次外出佈道，在以弗所時，亞里達古便常和他在一起，所以以弗所的銀匠率眾鬧事時便捉拿住了亞里達古(徒19∶24—29)。 其後，亞里達古跟從保羅到了希臘。當保羅想經過馬其頓去耶路撒冷時，亞里達古便先到特羅亞去等他同去耶路撒冷(徒20∶1—6;21∶17)，目睹沿路保羅遭受許多的逼迫禍害。保羅被押往羅馬，亞里達古也一起同船經歷風暴和沉船危難(徒27∶1—2)。 保羅在羅馬坐監，亞里達古也一起陪伴坐監照顧支持他和他同工。 「與我一同坐監的亞里達古問你們安」(西4∶10)，「與我同工的亞里達古問你安」（門1：24） 為了福音，他要遠離家鄉親人、背起十字架跟從主。亞里達古是對保羅不離不棄忠心親密的同工, 他願意為保羅擺上生命。 同工的真義就是︰同心、同行、同苦、同樂、同禱告、同讚美、同事奉、同交通、同擔當、同安慰、同鼓勵、同相愛。你是否也願成為別人的同工﹖

27.6 見慣人死大場面的羅馬百夫長，竟然公開承認耶穌是神的兒子，其實這樣的宣稱對他很危險，因為這就會間接指控他的領導人彼拉多判錯案，不單殺了無辜的人，並且讓神的兒子死在十字架上。 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」(太 27:54) 百夫長之所以如此認為是因為他們看見地震和所經歷的事： （1）耶穌十字架顯示出的愛和饒恕 （2）耶穌竟然在痛苦中沒有像其他死囚埋怨或咒罵其他人 （3）從來冇人能夠呼喊後即時斷氣，能主動將靈魂即時交給神， （4）耶穌釘十字架六個小時，在最後三個小時天昏地暗，耶穌死時更地震、磐石崩裂、墳墓打開，這都是神藉這些奇特罕見的現象，使人知道他們得罪了天上的真神。

27.5 聖殿中的慢子分隔人和至聖所中神的施恩座，只有大祭司一年一次帶著贖罪的血才可以進入至聖所,在神的施恩座前為百姓贖罪。 耶穌斷氣死時慢子便從上到下列為兩半，表示神親自從上到下撕開幔子，開了一條又新又活的路，讓人可以進入至聖所親近神。 “是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”（來10：20） 如今我們靠著耶穌就可以坦然無懼到施恩座前，因為他已經作了一次永遠的贖罪祭，完全蒙神悦納和滿足神公義的要求。 根據第一世紀猶太歷史學家約瑟夫的記載，幔子的厚度有四英寸! 每年都會修補，而且兩邊系馬匹也不能把它扯開,可見幔子從上而下徹底裂為兩半,真是神親手撕裂的,正與神親手壓傷他的兒子的身體. 主死時，週圍地震、盤石崩裂、墳墓開了、已睡聖徒復活都指出主成就的救恩是石破天驚的，義的因愛而代替不義的，人已有活路可以坦然到神面前，並者耶穌已戰勝死亡的權勢，除去死的毒鉤（就是罪)，使信的人盼望更美的復活。

27.4 耶穌整晚至清早被帶到不同地方受七次審問，不得睡覺，也沒有食物和水，之後更被兵丁用九尾鞭鞭打40下，背脊好像牛耕過田一樣，皮開肉爛，連背十字架到各各他刑場的力氣也沒有，要路過的古奈人西門幫他背十字架，詩篇更表示他舌頭舔住牙牀，極度乾渴（詩22：14-15），骨頭都能數過。（詩22:17) 在極大的痛楚下，他大聲呼喊“我的神！我的神！你為什麼離棄我?” 人們以為他是叫以利亞來救他，便有人跑去拿醋給他喝，醋也有舒緩痛苦的作用，這次耶穌喝了，為著要有力氣宣告最後的勝利： “成了,我將我的靈魂交給你.”

27.3 十字架的刑罰是最痛苦的，所以法律規定，在人將要被釘十字架之前，把苦膽調和的酒給他喝，能減少人痛苦感覺 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。（箴 31:6, 7） 主嘗了苦膽調和的酒，但是祂不肯喝，因為要保持清醒，主在那個時候，還要： （1）為那些釘祂的人禱告，求父赦免他們,  （2）拯救身邊的強盗進入樂園， （3）交託門徒約翰關愛他母親的安排， （4）默想聖經,讓他對神有信心,見到前面的喜樂和盼望,支持他飲盡那苦杯 “我的神你為什麼離棄我?”詩22：1 “我喝了！” 詩69：21 “我將我的靈魂交在你手裏” 詩31：5  主耶穌是要喝神所賜的杯：“成全神的旨意”，而不是喝人所給予的杯。

27.2 在祭司長的挑唆下,為何民眾要選擇釋放巴啦巴,而要把耶穌釘十字架? 從以下聖經知道巴拉巴是個出名的強盗、殺人犯、作亂的領袖,影響社會穩定的秩序,已被判死刑. 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。(可15:7) 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。(路23:19) 他們又喊着說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 (約18:40) 耶穌之前騎驢進城,群眾怎樣熱烈喊叫和撒那,奉主名來的是應當稱頌的！現在群眾也怎樣極力喊叫釘耶穌十字架,為何這樣大的轉變呢?當然其中有大祭司的僕人和收買的人煽動教唆群眾,但最主要是耶穌令群組失望了,他承認自己是有猶太人的王,卻沒有利用群眾的聚結的能力發動革命,入城卻不推翻羅馬政權,三年之久無所政治上的作為,民眾要的彌賽亞不是這樣軟弱和不作為的"王” 至於群眾為何揀選巴拉巴而要釘死耶穌? 有以下兩個看法： （1） 巴拉巴可能是奮銳黨的領袖之一, 奮銳黨是出名以暴力、刺殺、作亂而試圖推翻羅馬暴政,也有一定的粉絲支持他們. 而巴拉巴曾經是作亂、殺人、搶劫,應是奮鋭黨的激進份子,所以群眾寧願選擇bet on巴拉巴,而不是耶穌,去推翻羅馬政權 （2）大祭司指控耶穌迷惑多人,不尊重古人傳統的權威,如果因一大群民眾追隨他而生亂,反而會影響耶路撒冷城百姓的生計和利益,甚至招來羅馬的暴力鎮壓(以前馬加比王朝已經試過,死傷無數）,所以為著社會安寧及大家整體利益,必須除滅耶穌.

27.1 馬太和使徒行傳的記載都正確,猶大是去吊頸死的,但結果繩子斷了,他跌下來,身子仆倒、肚腹崩裂，腸子都流出來慘死（可能跌下來撞到尖銳石頭之類的物件，因而肚腹被剖開）