俯瞰式讀經

18.4 若不是主那天經過，巴底買瞎子的一生就活在黑暗乞憐的光景。聽聞耶穌經過，怎可放過這千載難逢的機會。因為他看不見，無法靠近主。他所能作的就是大聲吶喊：「大衛的子孫，耶穌阿！可憐我罷！」 他的信心： (1）承認主是大衛的子孫(彌賽亞) (2）相信主的大能 (3）相信主的憐憫 (4). 堅定迫切求的決心，不管別人的阻擋和責備 (5) 放下重要的外袍，以便雙手能探路穿越人群，來到耶穌面前 （6）具體清楚知自己所祈求的：「主阿！我要能看見。」  (7) 看見後就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。 我們常和恩典的主擦身而過，迫切追尋主的路要有勇敢的信心，不怕失面子、不怕受嘲笑、不怕失敗、不怕別人責備、不管別人眼光。 面對困難他更大聲、更積極求主可憐，馬可福音指出巴底買丟下的外衣，才可以摸著向前走向耶穌，外衣是他最重要的資產，受法律保障。如作為抵押品去借貸，債權人也要當晚前歸還，以致他晚上能有被蓋保暖，是不可少的一件外衣，巴底買也能放下，只求能看見！

18.3 得救的問題不在於誰能，而是誰願意承認自己無能，全賴神的恩典，謙卑到神面求寬恕和拯救。「在人所不能的事，在神卻能」，當人認為自己不能的時候，他才會謙卑認真地尋求神。 有錢人進天國實比貧窮人較困難，包括那些本就過慣富二代生活的人，和那些靠自己的努力由窮變富的有錢人。前者習慣過物資從不缺乏的生活，很害怕財源消失的一天，頓失安全感。後者倚仗自己努力而得到成果而感到自豪，要他們承認這是神的恩典，實在不容易。他們的安全感是來自錢財，還是來自賞賜百物的神，便顯示出他們心中所倚靠的是什麼了。 「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」(提前6:17)  你的財寶在那裡，你的心也在那裡。 進入天國很重要是我們的心如何，我們的心要專注在神裡面，才能進天國，因為天國關乎我們與神的關係，又關乎我們的生命，面對進入天國其實就是面對自己的生命狀態。不單指有錢人難進入天國，沒有錢的人也難進入天國，因為無論有沒有錢，人的心很容易倚賴錢財，人心若被金錢控制，不斷追尋，他成為無知和瞎眼的人， 一個人不能事奉兩個主；……不能又事奉神，又事奉瑪門。真正進天國的不單口稱耶穌為主，並要遵行天父的旨意，所以不能又討好錢財，又要事奉神。

18.2 仗着自己是義人，藐視別人的法利賽人(大兒子): 沾沾自喜、自吹自擂、空洞的禱告和驕傲的態度，「控告」別人的不義，好突顯自己的義。 （1）不屑與眾人混雜一起，獨自站在殿前昂首挺胸。   (2) 站着自言自語地禱告 (原文“對自己祈禱“，只是自說自話，並非真正的禱告神)   (3) 愛與人比較比較(分數、成就、地位、果效、屬靈表現)，踩低人高舉自己的優越性： “我”不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 （4）自我中心，無為其他人代禱： （5) 自以為義，驕傲誇口，高舉報告自己的功德 “我”一個禮拜禁食兩次， “我”所得的都捐上十分之一。   (6) 藐視、不接納他人 (特別是邊緣、低下階層、無地位、罪人)，因此也論斷耶穌對罪人和稅吏的接納   (7) 找不到對神虧欠的感覺，和為因所得恩典感謝讚美、沒有認罪，甚至也沒有祈求。 稅吏(小兒子)的禱告蒙神的悦納： （1）深覺自己不配： “遠遠地站着，連舉目望天也不敢” （2）為自己的罪憂傷痛悔： “只捶着胸說” （3）呼求神的憐憫接納他，承認自己的罪行深重： “神啊，開恩可憐我這個罪人！” (4) 弱小無助，只仰仗神的恩典和憐憫得以進入天國，絕無可誇之處 法利賽人熟悉律法，死守規條，務求“無可指摘"，受民眾尊重，但缺欠了濟世為懷的心，後者才可體現律法的精去愛神、愛人。 神所看重的是罪人的悔改，如仗著“義行”自高，結果就會失去神的恩典；若能謙卑仰賴神的憐憫，悔改歸回父神，就蒙悅納。 “神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6） 時常回想自己怎樣蒙了神的憐憫，而同樣的去憐憫別人。 要省察自己在神面前是否謙卑，順服和忠心，多結果子是用來榮耀神的，不是高抬自己或與人比較，不要自以為義，也不要藐視別人。

18.1 這比喻指出有權位的法官是一個很腐敗的官：他不理他人怎樣看他，毫無羞恥感，因他不尊重人，神對他一點作用都沒有，因為他不敬畏神，他只能被賄賂。 一個卑微弱勢無助的寡婦孤身去法庭，沒有人為她發聲，沒有男人的支持，沒有經濟勢力，無錢賄賂法官，卻堅持勇敢每天來見不義的官，直到她得到她想要的公義，她是不會停止上訪的。寡婦是最弱勢的群體之一，當時女人的地位和安全感是從男人而來的，未婚就靠父親，已婚靠丈夫，守寡靠兒子。 一個無懼、大男人的不義法官，竟然給一位沒權利的寡婦逼到角落了，讓這個法官終於做了正確的行為，不是因他醒悟到這是他的職責，或開始敬畏神，也不是因為羞恥心，只因寡婦的勇氣堅持，在看不見公義伸張的情況下，她沒灰心喪志。 結果不義的法官最後都為她伸張正義 ，免得她"終日不斷攪擾",比喻的重點不是『要我們跟神死纏爛打，直到祂答應我們，找其他人一起糾纏神』，記住經文的背景，耶穌在教導祂的再來，當我們等候的時候，面對不公義，我們會灰心失望。"那些日子將要來到，你們渴望看見人子時代的開始，卻看不到"（路17：22），然後我們就灰心了。所以耶穌說：『你們聽聽這不義的法官所說的話。』”神所揀選的人日夜呼喊他，難道他會延遲不給他們討回公道嗎？我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。" 如果不義的法官最後都伸張正義，何況偉大公義信實的神豈不會這樣做嗎？神永遠都會守住祂的應許。祂會矯正一切錯誤。 耶穌說了這個比喻後，下一章祂去到耶路撒冷，一星期內面對不公義的十字架，但在福音的奧秘裡，永恆的公義就成就了，罪人能夠和神和好，展望那不震動的天國早日降臨，除去世上一切不公不義。 "人子來到的時候，他遇見地上有信德的嗎？"原文是"會否在地上找到那個信心（THE Faith）"？ 我是否真的相信，並且好像寡婦一樣熱切祈禱？藉著禱告進入神的心，我們會更加追求社會的公義；當我們更加熱切追求社會的公義，我們就更體會到禱告的需要。 “延遲不給”可譯為“忍耐”，祂在忍耐這個世界。“寬容你們，不願有一人沉淪，卻願人人都悔改。”（彼後3：9）當我們忍耐、等候耶穌回來時，耶穌也跟我們一起忍耐，我們嘆息期待神的國，聖靈也跟我們一起嘆息（羅8:26），祂縱然為他們忍了多時，難道祂會延遲不給他們討回公道嗎？“忍了多時”就是把憤怒放在...