俯瞰式讀經

5.6 管會堂的女兒12歲，而患血漏的女人患病12年，12年對猶太女性來說就是由無知的嬰孩去到成年禮所需的時間 (男孩子成年禮是13歲，約瑟在埃及為奴坐監也用了13年），所以12年對女性來說就是一個考驗，經過12年之後要成熟。 管會堂的女兒去到他的大限便無奈地步入死亡，血漏的女人經過12年，已經耗盡所有，病情更加惡劣，十分虛弱和絕望。耶穌就是要人認識他有復活的大能，突破人的大限和不可能，他的權能使軟弱病患的徹底痊癒，此人變得成熟，上述二人，當生命主的出現時，便再有生機，榮耀歸神！

28.4 耶穌在加利利頒布大使命時,不只有11個門徒，還有五百多位弟兄（林前15：6），因此大使命，不單交給牧師、傳道、宣教師、也交給每一個門徒。耶穌的大使命人人有份，只要你有心立志做主的門徒，主就已經差派你了，正等待你已行動來回應他的召命，主託付的大使命是給教會的，使萬民作門徒是教會的使命。 大使命中最重要的動詞就是「使萬民作我的門徒」，其餘的都是副詞，在整個原文的結構中，重心在於使萬民作門徒！門徒是一個跟隨者和學習者 所以,每個門徒應該求問和等候主的帶領，以何種方式、如何配合教會參與大使命，宣教事工並不一定是宣教士的責任，其他門徒都可以透過金錢、祈禱和參加短宣等等支援前線的宣教工作，也要自己裝備，求問上主是否差派你去其他未得之地，渴慕為主走遍各成各鄉，宣揚救世的福音，正如耶穌吩咐門徒要把福音從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞，一直推廣到地極（徒1：8），所以尚未有蒙召作宣教士的，可先從自己的家庭、家族、社區、職場、親友圈、家鄉、本地開始傳福音作見證，逐步向外推廣，學習使他人作門徒，跟從主，鼓勵他們盡快聽主的吩咐受洗，和身邊的弟兄姊妹分享主的教導和你聚會或讀經、祈禱時有的亮光。 肢體需要"成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體"（弗4：12），有些在前方、有些在後支援、有些在中間聯繫，總要按著各人的感動、負擔、恩賜和主的帶領，擔起自己能作的那部分之責任，盡力而為，忠於主交託的大使命, 成為他人的祝福。

28.3 耶穌交託大使命前,就宣告祂的得勝和擁有一切權柄，撒旦一點權柄也沒有，祂要除去疑慮與恐懼,叫門徒知道他已經掌權，一切臨到他們的必須經過耶穌的同意，若非神的旨意，沒有人能傷他們一根頭髮，並且耶穌的權柄可以制服一切污鬼和黑暗的勢力、地上的政權也在他管轄之內，所以耶穌就要鼓勵他們的信心不是看自己的能力和環境的挑戰，不要小信，因為耶穌已經得榮耀和擁有一切權柄，信靠那位復活擁有絕對權柄的主就能戰勝一切和完成大使命！ 耶穌宣告已得著一切權柄之後就是大使命的要求和常同在的應許，不需要等耶穌再來，門徒現在就可以經歷主常同在和他的權柄,只要一心遵行天國君王的話！

28.2 門徒明明看見了復活的主，主又十次向他們顯現，可惜他們中間仍有人疑惑。今天我們也經歷過復活的主，嘗過主恩，然而我們也常有疑惑 耶穌交托的大使命是很沉重的任務，就是要我們把福音傳遍天下,使萬民作主門徒。祂竟然把大使命交給這些常存疑惑、信心較弱、許多時都不明白的門徒！ 主不丟棄人，祂要用軟弱的人作奇的的事，因此我們不要灰心。 人的疑惑總有理由，但為甚麼呢？他們疑惑甚麼呢？   既然門徒門親眼目睹復活的主,也府伏敬拜他，應不是疑惑主的復活，主快將離開他們升天往父哪裏去，門徒是一班無學問的小民，憑自己又怎樣展開和應付這麼沉重和艱巨的大使命呢？他們又緊張又懼怕，祭司權貴和宗教領導一定會打壓逼迫他們,甚至有性命危險，阻力如此大,人無這麼艱難，耶穌又快不在世上了、這正是他們疑惑的地方。 昔日神呼召許多先知、士師和僕人，他們第一個反應一樣亦多是疑惑，憑他能否勝任這麼艱難的任務，為何偏偏揀選他們？我相信特別是彼得是最疑惑的一個,因為他失敗這麼嚴重,一定會留下揮之不去的陰影。以前他在風浪上走向主，聖經也形容他因“疑惑”而下沉，,因為風浪甚大。 待主升天之後，門徒門按主的吩咐在耶路撒冷等候聖靈的降臨，祈禱聚會人數只有120名，不久前在加利利山還有五百多人目睹復活的主；現似乎三百多人已經離去，只剩下120位，有些人有疑惑也似乎合理。 開始時門徒中仍有人疑惑，但是第一世紀的全球福音工作竟如發酵般快速擴展，任何逼迫、困難也不能攔阻福音的傳揚和教會的建立，正好反映出事工的建立並非人所能作的，必定是上主的作為。

28.1 四福音耶穌復活後的記載差異： 讓我嘗試整合事情的經過，以致符合所有聖經的記載： （1）坐在石頭上的天使是滾開石頭的天使，以致看守的羅馬兵丁嚇得渾身亂戰，如死人一樣逃去了（太28：2-4），而另外有天使在墳墓裏是宣告耶穌復活的訊息給婦女們 （2）一共有兩個天使（路24：3-4）,證明耶穌復活的信息是多麼真實和重要,有兩個天使一同作見證和宣告,馬太和馬可只記戴一個天使，不代表沒有第二個天使在場。 (3) 婦女們首先是害怕，從墳墓裏逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人（可16：8），但另一方面，他們害怕的心情也帶著歡喜,（太28：8）因為如果正如天使所說耶穌復活了,他們就有盼望了,但他們又驚恐，因為耶穌的屍體不見了，他們便跑去報給彼得和約翰有人把主從墳墓裏挪去了（約20：1-2），彼得和約翰跑去墳墓，見到了便信耶穌的屍體不見了（約20：8）,但他們仍不明白聖經的意思：耶穌必要從這裏復活（約20：9） 之後抹大拉的馬利亞再次回到墳墓前痛哭，耶穌便首先向她顯現（可16：9，約20：11,12,14-18） (4) 抹大拉瑪利亞便通知其他婦女,耶穌忽然遇到他們, 說：願他們平安（太28：8-9）

27.6 見慣人死大場面的羅馬百夫長，竟然公開承認耶穌是神的兒子，其實這樣的宣稱對他很危險，因為這就會間接指控他的領導人彼拉多判錯案，不單殺了無辜的人，並且讓神的兒子死在十字架上。 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」(太 27:54) 百夫長之所以如此認為是因為他們看見地震和所經歷的事： （1）耶穌十字架顯示出的愛和饒恕 （2）耶穌竟然在痛苦中沒有像其他死囚埋怨或咒罵其他人 （3）從來冇人能夠呼喊後即時斷氣，能主動將靈魂即時交給神， （4）耶穌釘十字架六個小時，在最後三個小時天昏地暗，耶穌死時更地震、磐石崩裂、墳墓打開，這都是神藉這些奇特罕見的現象，使人知道他們得罪了天上的真神。

27.5 聖殿中的慢子分隔人和至聖所中神的施恩座，只有大祭司一年一次帶著贖罪的血才可以進入至聖所,在神的施恩座前為百姓贖罪。 耶穌斷氣死時慢子便從上到下列為兩半，表示神親自從上到下撕開幔子，開了一條又新又活的路，讓人可以進入至聖所親近神。 “是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”（來10：20） 如今我們靠著耶穌就可以坦然無懼到施恩座前，因為他已經作了一次永遠的贖罪祭，完全蒙神悦納和滿足神公義的要求。 根據第一世紀猶太歷史學家約瑟夫的記載，幔子的厚度有四英寸! 每年都會修補，而且兩邊系馬匹也不能把它扯開,可見幔子從上而下徹底裂為兩半,真是神親手撕裂的,正與神親手壓傷他的兒子的身體. 主死時，週圍地震、盤石崩裂、墳墓開了、已睡聖徒復活都指出主成就的救恩是石破天驚的，義的因愛而代替不義的，人已有活路可以坦然到神面前，並者耶穌已戰勝死亡的權勢，除去死的毒鉤（就是罪)，使信的人盼望更美的復活。

27.4 耶穌整晚至清早被帶到不同地方受七次審問，不得睡覺，也沒有食物和水，之後更被兵丁用九尾鞭鞭打40下，背脊好像牛耕過田一樣，皮開肉爛，連背十字架到各各他刑場的力氣也沒有，要路過的古奈人西門幫他背十字架，詩篇更表示他舌頭舔住牙牀，極度乾渴（詩22：14-15），骨頭都能數過。（詩22:17) 在極大的痛楚下，他大聲呼喊“我的神！我的神！你為什麼離棄我?” 人們以為他是叫以利亞來救他，便有人跑去拿醋給他喝，醋也有舒緩痛苦的作用，這次耶穌喝了，為著要有力氣宣告最後的勝利： “成了,我將我的靈魂交給你.”

27.3 十字架的刑罰是最痛苦的，所以法律規定，在人將要被釘十字架之前，把苦膽調和的酒給他喝，能減少人痛苦感覺 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。（箴 31:6, 7） 主嘗了苦膽調和的酒，但是祂不肯喝，因為要保持清醒，主在那個時候，還要： （1）為那些釘祂的人禱告，求父赦免他們,  （2）拯救身邊的強盗進入樂園， （3）交託門徒約翰關愛他母親的安排， （4）默想聖經,讓他對神有信心,見到前面的喜樂和盼望,支持他飲盡那苦杯 “我的神你為什麼離棄我?”詩22：1 “我喝了！” 詩69：21 “我將我的靈魂交在你手裏” 詩31：5  主耶穌是要喝神所賜的杯：“成全神的旨意”，而不是喝人所給予的杯。

27.2 在祭司長的挑唆下,為何民眾要選擇釋放巴啦巴,而要把耶穌釘十字架? 從以下聖經知道巴拉巴是個出名的強盗、殺人犯、作亂的領袖,影響社會穩定的秩序,已被判死刑. 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。(可15:7) 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。(路23:19) 他們又喊着說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 (約18:40) 耶穌之前騎驢進城,群眾怎樣熱烈喊叫和撒那,奉主名來的是應當稱頌的！現在群眾也怎樣極力喊叫釘耶穌十字架,為何這樣大的轉變呢?當然其中有大祭司的僕人和收買的人煽動教唆群眾,但最主要是耶穌令群組失望了,他承認自己是有猶太人的王,卻沒有利用群眾的聚結的能力發動革命,入城卻不推翻羅馬政權,三年之久無所政治上的作為,民眾要的彌賽亞不是這樣軟弱和不作為的"王” 至於群眾為何揀選巴拉巴而要釘死耶穌? 有以下兩個看法： （1） 巴拉巴可能是奮銳黨的領袖之一, 奮銳黨是出名以暴力、刺殺、作亂而試圖推翻羅馬暴政,也有一定的粉絲支持他們. 而巴拉巴曾經是作亂、殺人、搶劫,應是奮鋭黨的激進份子,所以群眾寧願選擇bet on巴拉巴,而不是耶穌,去推翻羅馬政權 （2）大祭司指控耶穌迷惑多人,不尊重古人傳統的權威,如果因一大群民眾追隨他而生亂,反而會影響耶路撒冷城百姓的生計和利益,甚至招來羅馬的暴力鎮壓(以前馬加比王朝已經試過,死傷無數）,所以為著社會安寧及大家整體利益,必須除滅耶穌.

27.1 馬太和使徒行傳的記載都正確,猶大是去吊頸死的,但結果繩子斷了,他跌下來,身子仆倒、肚腹崩裂，腸子都流出來慘死（可能跌下來撞到尖銳石頭之類的物件，因而肚腹被剖開）

26.8 彼得係耶穌最誇口的大弟子,在眾人面前表示就算死也要跟從耶穌,眾人離開主他也不離開,耶穌之前已預言彼得三次不認主，彼得不但不警醒，反而在弱質女子和僕人面前三次不認主，甚至最後發咒起誓，雞叫第一次心還未醒，到第二次雞叫和剛剛耶穌被帶出來，回頭望見彼得，他才出去同哭。 如此徹底的失敗和軟弱，真是無面目見江東父老，彼得出去痛哭，我想是因為主預知他的失敗，當主帶著受傷的身軀被帶出去時，祂特意回頭以憐愛的眼光望彼得一眼，彼得的心就融化了，自己多麼對不起主三年造就的恩情，不單未能保護救出耶穌脫離兇險，反而三次徹底失敗否認主，但主復活之後當天便特別地向彼得個別顯現，之後也在提比利亞海邊再次與彼得單獨談心，堅固他愛主的心，和託付他牧養群羊的重任，顯示完全的赦免和接納這樣不配的人。 彼得到最後也興起過來,在弟兄中站出來講道，兩次講道已領過萬人歸主,最後更相傳被倒釘十字架而殉道榮耀神！ 我們每人都有軟弱不慎滑倒的時候，連保羅也說：“有誰軟弱我不軟弱”（林後11：29） 萬物在主前都是赤露敞開的，我們不需像始祖一樣用無花果葉子遮蓋赤身露體的羞恥，聖經叫我們只管坦然無懼來到施恩寶座面前，哪裏有主的憐恤、恩惠和及時的幫助,在天父面前有永遠的疼愛和無限的接納

26.7 對大祭司長老們一切的指控,耶穌知道不能成立,因為證人的供詞互相矛盾,也無需自辯,但大祭司要耶穌起誓,問他是否神的兒子,耶穌當眾對大祭司表明他是神的兒子，即是他以性命作見證他真是神的兒子，仍然希望感化當中一些人悔改，而大祭司和長老公會根本審不出他有什麼罪來,他們明知他是無辜的人，只因妒忌而想除滅他，面對耶穌的見證他們竟再一次拒絕，他們的審判就更大了。

26.6 神呀！我來了，是要照你的旨意行 （來10：7）,耶穌從小便知道自己的使命，他生而為王，一生順服天父的旨意,自甘卑微，現在走到最後一步，在客西馬利園驚恐便臨到他身上，祈禱汗如血珠下滴，要天使加他力量才能撐過去，耶穌心裏面的掙扎和痛苦是那杯實在太苦了，要被他最愛的父離棄（那是一種徹底的撕裂，從永遠開始耶穌便與父合而為一），擔當全人類所有的罪債，受盡天父一切的擊打、壓傷、刑罰. 天父何常不心碎呢？目睹他懷中的獨生子慘被欺凌、辱罵、鞭打、虐殺至死，連自己也要親手壓傷耶穌、離棄他、讓他孤獨面對最深的苦難。 感受上天父和耶穌是一致的，耶穌被天父離棄時,天父也同時喪失了他的獨生愛子,但天父仍然要“定意”將他壓傷（賽53：10）,聖經也記載耶穌“定意”在前頭走去耶路撒冷(路9：51），門徒就希奇，跟從的人也害怕 ( 可10:32), 顯出耶穌多麼堅定的決心 但是按血肉之軀的耶穌,其情緒、精神、心靈必定有強烈的掙扎和波動, 祂預見極深和恐怖的黑暗即將來到，雖然心裏作難,仍然要毅然前往,正顯示他的決心遵行天父的旨意到底,但祂仍運用自由意志選擇遵行天父的旨意，因此耶穌終極的意志揀選和天父仍然是一致的。

26.5 聖餐“記念”神學： 因為這是我立約的血，為多人流出來，叫罪得赦（太26：28） 耶穌流血(不是一杯血)，叫我們的罪得到赦免 這是我的身為你們捨的，你們也應當如此行， 為的是記念我。為的是記念我（路22：19) 因此，聖餐目的就是記念主(藉著杯和餅，要記念祂所成就的救恩和盼望主再來天國的筵席)。這救恩意義與逾越節的設立互相配合 逾越節是以色列人記念神所賜救恩的節期。(出 12:7,8,11-14)  因比，「這是我的身體」應採取象徵的解釋：  1. 「這是我的身體」原文沒有「是」字，是有詮釋的空間。  2. 藉此象徵祂的受死,捨身流血，非把餅和葡萄汁變成祂的身體和血 3. 聖餐與逾越節同樣是象徵救贖的恩典作記念 4. 保羅重述聖餐的意義，就是記念主的死,直等到他來 (林前 11:24) 記念主甚麼？  1. 耶穌受苦、受死、復活的經歷和果效  2. 基督的愛，並回應祂的愛。(感到不配、思念、述恩、 讚頌、 感謝、唱詩、奉獻) 4) 盼望主的再來。“我不再喝這  葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子”（可14：25） 初世紀聖餐與愛延一齊舉行，哥林多教會有人“不按理”領聖餐,分門別類，忽他人飢餓的需要。聖餐是宣告主對世人的愛，埋沒愛心的行為不能與聖餐共存。 林前 11:27 「不按理」: 原文：不配、不合宜(unworthily, not in an proper manner） 因此領聖餐時應省察自己，以敬畏的  心去預備。(林前 11:28-31)  聖餐也是感恩讚美的敬拜， 與神相交,以主為中心去記念主, 尊崇主, 渴慕主, 等候主的時刻, 透過經文默想, 詩歌, 宣告, 重述主的受死, 齊領餅杯專注主,  思想與主的關係, 省察自己的光景，謙卑，感恩的回應 備註：經文正解 天主教依據下面聖經表示聖餐經過神職人員祝謝，真的變為”是主的肉”和“主的血”（變質說） 你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。(約 6:53-56) 錯謬的原因： （1） 按上文下理，「吃喝祂的身體和血」所指的是領受祂的救恩。 上文 ：耶穌說自己是生命...

26.4 為何耶穌五次嘗試挽回猶大，他仍堅持去出賣主，真的是單單為30両銀子嗎？如果是，他從祭司長得了30両銀子便可逃之夭夭，為何知道耶穌被定罪後，要承認他流了無辜人的血，而丟下30両銀子走去吊頸自殺？ 猶大跟從主約三年時間，親耳聽耶穌很多令人稀奇滿有權柄的教導，也目睹耶穌行許多令人驚嘆的神蹟，他更被委予重任管理錢袋，將來耶穌得國的日子他便可做財政司，他確實有貪念，因為他從所管理的錢袋中取利，我相信他出賣耶穌，是他估計耶穌最終被判無罪,因為他實在是無辜的,或是只要耶穌施行神蹟便可輕易脫身，正如先前拿撒勒城群眾想推他下山，他也能從容從中走過，但他萬萬想不到耶穌竟然真的被定罪，逃脫不了被釘十字架的慘劇，雖然他先前被魔鬼入了他的心，但始終是他自由意志作出的抉擇，為貪三十両銀子的著數便輕易出賣耶穌，但他知道耶穌是無辜的，是他們跟從的希望，卻竟然軟弱不反抗，現在所有希望都沒有了，他也有沒有信心神會接納原諒他，因為他犯了重罪，不單是貪心，而是害了無辜人的命，所以出去自殺。

26.3 不同人對主的態度和回應： 祭司長、長老： 一心想除掉耶穌，解決他們面子的問題，因為耶穌挑戰他們的權威，妒忌這麼多群眾跟從耶穌，也威脅到他們從聖殿牟取的利益 猶大：一腳踏兩船的人，既希望耶穌得國時他能享富貴榮華，但一有機會便從自己所管理的錢袋中取利,他提議女人應該用30両銀子賙際窮人,便可從中取利, 滿口宗教仁義道德,卻是藉著宗教謀利 門徒：功利主義的人，當眾論斷女人獻香膏是太浪費了，他們跟從耶穌的生活也常很刻苦,狐狸有洞、天空飛鳥的有窩,人子卻沒有枕頭的地方，在過節的日子,這女人若果用30両銀子讓耶穌和他們飽餐一頓,豈不更滿足舒暢?就算拿去賙濟窮人,也會換來多人的感謝和欣賞，但現在只做在耶穌一人身上,也只有一兩個星期的香氣效益，他們便為難那女人 獻香膏的女人在群眾的壓力和被門徒難為下，仍然堅持打破玉瓶毫不保留全獻上至貴的香膏，因為他信耶穌預言將要受死,所以他把握時機,傾盡他所能將最好的獻給耶穌，耶穌受審受凌辱鞭打受苦和釘十字架時，香膏的香氣仍在，溫暖耶穌痛楚孤單的心，實屬難能可貴，之後抹大拉馬利亞想獻香膏膏耶穌的屍體,也錯過了機會,因為耶穌已經復活了，所以耶穌稱讚那女人是因為他把握機會盡所能做最美的事，時機一旦過去,便永遠錯過,

26.2 主特別吩咐無論在哪裏傳福音,必須要述說這女人獻香膏的事以作記念. 因為主不是要人單單接受福音得救,而是要每一個信主的人都像這個女人體貼主的心,趁著機會,不為己保留什麼,呈獻最好的給主,滿足主的心,不怕任何壓力和反對,盡一切所能去去回應主的恩愛 同樣我們該效法這女人奉獻的人生,也必永遠蒙主記念！

26.1 為何獻香膏是一件美事? （太26：6-13, 可14：3-9,約12：1-8） （1）她盡她所能(傾盡所有最珍貴的珍藏、沒有留下一點給自己) （2）趁耶穌坐席,把握時機(“過6天是逾越節”） （3）預先為主安葬之日用,主曾多次對門徒說祂將要受死；但門徒都不懂，只有馬利亞一個人體貼主的心意,感恩主將為他獻上生命而及時回應 （4）常有窮人可接濟,但門徒不常有主 （5）獻上極貴、至貴的真娜達香膏,最優質的 （6）屋內立時滿了香氣,甚至主釘十字架時香氣仍在,令主在最苦的時刻心想起他勞苦的功效 （7） 她抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。她把榮耀放在主的腳下,因為頭髮原是女人的榮耀。（林前11：15） （8）他頂著一切壓力: 當時女人地位較低,在男人的筵席上、女人沒有位置,他仍走上前献香膏、遭受批評、被為難、門徒甚不喜悦地向他生氣,他仍堅持獻香膏 （9）打破玉瓶,孤注一擲, 不能退回 （10）那女人就是馬利亞,他是伯大尼小鎮的一個村女,家境並不富裕,(他姐姐馬大要親自伺候耶穌和門徒，並沒有奴僕幫忙)。但馬利亞不求自己的享受,而盡其所有用在主身上 在人看，是枉費，是太過了，就是要獻香膏，何必用至貴的真哪噠香膏呢？又何必盛在玉瓶以致玉瓶必須破碎呢？又何必費至三十多兩銀子(全年工資)這麼多？用在其他用途起不更美?這不會浪費你的資源. 主卻反對他們說作在主的身上是枉費！你心中最寶貴的是什麼是扶貧慈善、是事奉主的事工?還是主自己?你有否體貼主的心所需要、所渴求的嗎?

25.8 綿羊山羊的比喻 將來能否進入永生或是永刑,全憑今生我們有否因愛心而生的好行為、善行,真正有愛心行義的人,甚至連小子裏面的一個也不輕看,盡力去接待、看顧、關懷、在實際需要的層面上不吝嗇地供應、分享, 並不期望什麼回報,這些好行為都是真正重生得救的人結出的悔改果子,主耶穌也說憑樹的果子就知道樹的好壞,不是滿口宗教術語、頻繁的宗教活動和事奉、假冒為善的外表就能進天國,而是明白天父的旨意,以慈悲憐憫的心腸,去實际地愛、去關懷、去看顧他者,才能進天國. 因信稱義是起點,重生的人必能結出善良仁義的好果子,就是反映真正悔改的生命！沒有果子的生命,就不是重新得救的生命. 為何不接待一個小子後果這麼嚴重?因為以外貌、階級、影響力、厲害關係、得失、才幹、金錢等等把人區分為尊敬的vip、不可得罪的權貴、有利用價值的人、普通人、監躉、病患軟弱的人、赤貧決衣食的人、或被人忽略輕看甚至鄙視微小的一個小子,這種功利攀附權貴、欺善怕惡、看不起他人、功利的心態,正好與天國的價值觀徹底對抗,存這樣心態的人,又怎能進天國呢?