俯瞰式讀經

按當時的文化習俗，嫁女兒是由父母作主。若女兒長大了，過了年齡還沒有出嫁，就是父親對女兒有不合宜之處。所以保羅在這裏說，如果有人以為對女兒“有不合宜”而應該婚嫁的話，就可以隨意辦理，不算有罪。 聖經並不贊同父母強逼不願意出嫁的女兒出嫁。反之，父母雖然可以為女兒作主，卻也要得女兒的同意。“倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。”(林前7：37） 作父親決定不把女兒出嫁有幾個條件： 　　A. “心裏堅定”：就是對神的旨意清楚沒有疑惑。 　　B. “並且由得自己作主”：要女兒肯讓他作主，得女兒同意。 　　C. “沒有甚麼不得已的事”：環境上沒有困難。比方女兒已經有了相愛對象，必須結婚 如女兒也同意父親的意見，他可以把女兒留下不出嫁。 　　D. “心裏又決定…”：父親的內心有這樣的感動。 最重要還是不出嫁的目的和原因，是否為著更專心更多時間事奉神，還是自私留下女兒照顧自己或其他擔憂

"因現今的艱難，據我看來” 保羅是針對當時艱難的時局。他認為在變幻無定的世代中，一切都是暫時的、沒有保障的，在這種情況下的人，不如“守素安常”的好。有妻室的不要求解脫；沒有妻子的，也用不着為娶妻焦急。婚嫁都不是犯罪，但在變亂的時候，這些人難免在肉身上會遭受苦難。所以保羅認為守獨身的人總可以免去妻離子散的痛苦。 主來的日子已經近了。一切事已到了末後的階段。有妻室的可能因變亂分開，就像沒有妻室的一樣。人生的遭遇有時快樂、有時痛苦，有時富裕、有時貧窮，但不論快樂痛苦，富裕貧窮，也都是很快就轉變的。有人苦盡甘來，有人樂極生悲，這一切既都如此變幻無常，信徒對這世界的虛榮、物質的享樂，就不要抱太認真的態度，應該把世事看得淡薄些，就不至因世事的變遷而灰心失望了。 對物質世界採取消極的態度， 乃是要準備我們的心，對於神的國和屬靈世界的事，採取積極的態度。我們在世上不過是客旅，是寄居的；我們活着既不是為肉身的生命，也不是為今世的虛榮，乃是為神的國.

纏繞著原文： 1) 捆綁 2) 綁在....上 3) (法律與職責的) 約束 ( 羅 7:2; 林前 7:27 ) 所以不是說妻子是負累而是在法律援責任上，婚約是對丈夫是有約束力的。 求妻子是沒有問題的，只是按當時的艱難情況，保羅建議不需要刻意強求妻子，否則會多了一種約束，在艱難時，如果能夠有自由和彈性作抉擇會容易一些。抉擇只需單單討主的喜悅，而不需考慮也要討妻子的喜悦。

“成了聖潔”不是靈性方面的聖潔，而是身體方面的聖潔（或婚約的聖潔），也就是指夫妻間性生活的關係聖潔而言，因為上下文都提到夫妻同居的生活問題。 哥林多信徒有一種錯誤的觀念，以為跟不信主的配偶過夫婦的生活，會使他們成為不聖潔，所以有人想要跟不信的配偶離開。保羅解釋不信的配偶會因為對方信了主成了聖潔。雖然不信的配偶不會像信主的配偶對兩性生活來得有節制，知道它的崇高意義；但是卻也會因信主的對方已經明白性生活的意義，不至在性生活上過分放縱，也就使他們的性生活成為聖潔。 性的快感和生育的機能，既都是神賜給夫婦兩性的天然本能，也當像神所賜給我們的其他才能一樣，分別為聖。夫妻同房，既是必須雙方一同進行的，這樣，夫妻的任何一方若知道按神的旨意享受正常的夫婦生活，不是一味追求淫慾，放縱無度，則對方當然也就因而在性生活上分別為聖了。 “不然，你們的兒女就不潔淨”，兒女是夫婦同居生活所生出來的，如果夫妻同房這件事不聖潔，他們所生下的兒女豈不也是不聖潔麼？但夫妻性生活是聖潔的，所以所生下的兒女也是聖潔的。這裏的聖潔不是指屬靈方面，乃是指夫妻性生活的合法關係方面。

夫妻之間的互相尊重，這裏是特別指性生活，雙方要用“合宜的分”彼此相待—互相尊敬，互相適應。既不該任意放縱性慾，也不該無故的不肯盡夫妻同居應有的本分。 夫妻分房的條件: （1）“兩廂情願”，雙方同意 （2）為要專心禱告的時候。（3）只可以暫時分房。“免得撒但趁着你們情不自禁，引誘你們”。 可能當時哥林多信徒中有人以為夫妻分房比較屬靈，或藉以表示自己更能克制肉慾。其實這種不正常的禁制，可能給魔鬼有機會在夫妻的任何一方“情不自禁的時候”，引誘他們。 當然, 年紀大了, 彼此的性慾需要減少，反而有些人分開床睡眠質素會更好，避免另一方夜間起床弄醒對方或鼻鼾聲太大影響入睡，也是可理解的分房睡覺之原因，最重要還是雙方協商和互相尊重。

保羅提出避免淫亂的兩種方法：(1) 消極:“男不近女倒好”， (2) 積極:“男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫”。 聖經從沒有把男女正當的結合當作是不潔淨的事,反而是有益的、應該的。婚姻是神所設立的，絕對神聖。男女藉着婚姻制度而結合，是神所喜歡與悅納的。 “男不近女倒好".  “近”原文是觸摸或貼近之意，較可能指男女肌膚之親.  “女”字原文指妻子或婦人（已婚）。 保羅認為男女節制肉慾，在原則上是好的。但男女嫁娶而過正常的同居生活，也是防止落入淫亂的好辦法。除非有獨身恩賜，要避免淫亂，不能單憑消極地禁制慾念，勉強守獨身。所以除非有神特別的恩賜，男女結婚過着正常的夫婦生活也是美事。 結婚可以減少犯淫亂的罪的機會。反之不合理的禁慾，倒可能增加受試探的機會，“各有自己的…”這句話含有夫妻應當正式結合，各自屬於丈夫或妻子。