俯瞰式讀經

控訴司提反的假見證： (1) 糟踐聖所和律法。  (2) 耶穌要毀壞此地， (3) 改變摩西的規條。 根據第七章司提反的講論，他表示神同在的地方，就是聖地，並不局限於聖殿。 主對他說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。(徒7：33) 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？ (徒 7:33,48-49) 他並沒有糟踐聖所，只是指出神乃天地的主，並不限於在聖所去敬拜他。 另外，他也指出真正最重要的割禮是在內心和耳朵的，神看重是人有有溫柔謙卑的心，聆聽上主的聖言，而非局限於肉身的割禮。 你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 (徒7：51) 但他並沒有更改摩西的律法，不要求猶太人受割禮。 至於耶穌要毀壞之地，應該是根據耶穌為耶路撒冷哀哭，預言它的毀壞。 巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上；因你不知道眷顧你的時候。（路19::41-44）

按手的意義： 1.表示認同：見證此犯罪之事為真實的，同意該項判決 -- 藉著聽見的見證人按手在那咒詛神的名之人身上後，便用石頭打死他 (利24:11~16) 2.表示祝福：為份大的為份小的按手，表示祝福 (創48:14~ 20)。 耶穌抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。(可10：16) 3.表示授職、委任和差遣(徒6:2~6.13:3)：按立聖職時，要進行按手之禮，授予權柄或職分。例：摩西按立約書亞為繼任的領袖 (民27: 18~23；申34:9)。以色列人按手在利未人頭上，承認他們是被神揀選的專職事奉聖所 (民8:5~15)。 被按手者承接教會職分: 「給人行按手的禮不可急促，不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔。」(提前5：22) 4.表示替代：獻平安祭、燔祭或贖罪祭時，獻祭者要按手在祭牲頭上，將罪愆"轉移"至祭牲，使祭牲替獻祭者贖罪，如此獻祭便蒙神悅納 (利1:4，3:2.4:4.16:21)。 5. 藉按手賜下恩賜 受聖靈(徒8：17) 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。(提後1：6) 6. 按手醫病 (可6：5,8:23，路4:40，太9:18) 使徒代表教會按手在七個管理飯食的門徒身上，是當眾授予職分獲權力的表示。 但注意聖經記載領受聖靈和醫治其實無須一定要按手，耶穌只用祂的話、或禱告就能成就大事。按手不是萬靈丹，也請謹慎接受不認識的人為你按手。 另外，恩賜是耶穌基督量給各人(弗4:7)，聖靈随己意分給各人的(林前12:4、7、11)。恩賜的主權在神手中，而非人的手裡，我們可以渴慕某些恩賜，但不能強求，如方言或行神蹟、醫病的恩賜，也不應勉強別人追求某些恩賜。有恩賜的人不可自誇，因為一切都是從神而來。 耶穌多次藉著按手挨近軟弱殘疾病患之人，只為打破神與人的距離，抱緊需要安慰的人。 按手之禮為基督道理的開端，我們不應停留在此，要更加竭力進到完全的地步。(來6：2)

管理飯食的要處理不同人種、語言、文化、飲食習慣和背景的需求，服侍成千上萬人的飲食也是每天重複不可小的服侍，為眾人關切需解決的問題，因此必須為眾人所認識、所信服、所以必須有好名聲，否則難以服眾，另外，必須有智慧曉得如何安排分配大量的工作和食物，確保能夠按時供應分發飲食，沒有一個遺漏，也不至於浪費食物。最後當然必須是聖靈充滿，有愛心和耐心，敏銳知道聖靈的感動和帶領，也敏感群眾的需要，謙卑地倚靠聖靈，和同工團隊好好配搭，互相尊重，各盡所能，和順服聖靈的帶領。 人重生得救時便領受聖靈為印記(弗1：13)，之後要追求被聖靈充滿，不要叫聖靈擔憂/消滅聖靈的感動。 「不要醉酒，乃要被聖靈充滿。」（弗5:18）醉酒會被酒精控制，相對被聖靈充滿就是被聖靈的引導。 聖靈充滿我們，管理我們的生命，內心便充滿著平安、喜樂和主的同在，並且生命像活水江河湧流出來，成為他人的祝福，結出聖靈的果子, 使我們有能力服侍主，有膽量為主作見證