俯瞰式讀經

唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。 保羅提到教會在基督裏的地位時，說：“…萬有全是你們的。”因此不需那個別的人來誇口，以為自己高人一等，教會既與耶穌基督一同承受萬有（參弗1:10-11），只能以比萬有更偉大的主誇口，大家不該再分彼此，各自拿人誇口了，要知道在主裏我們是彼此相屬的。 主已為愛祂的人預備了我們心未曾想、眼未曾見、耳未曾聽的永世福樂，與主一起承受萬有掌王權的機會，所以真的不用自誇今世短暫的虛榮和地位，財富和權力,恩賜和才幹。

基督裏的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，“萬有全是你們的”（3:21），而我們又是屬基督的，也正如彼得、阿波羅、保羅一樣是屬於弟兄姊妹的，理當以基督為誇口，就不至於不分輕重，各不相合了。 既然基督台前的審判要顯明人的工程能否經得起考驗，這樣，我們當中無論甚麼人都不可自欺，凡事都當真實無偽。但這句“不可自欺”，更是指下文“世界的智慧”說的。因世界的智慧常陷人於自欺；有了世界的智慧，常會輕看屬靈的智慧。屬世的學問有時會使人驕傲，自以為是，成為靈性上認知的攔阻，使人得不到屬靈的智慧。所以保羅說：“你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧。變成愚拙的人，是不要自持自己的智慧，謙卑尋求聖靈的指引，才能得到真正屬靈的智慧。 保羅不是反對屬世的智慧，而是說，人若"自以為"有智慧，以致不敬畏耶和華，"倒不如"變作愚拙，好得着屬靈的智慧，因為“敬畏耶和華是智慧的開端”（箴9:10） “主叫有智慧的中了自己的詭計”,因為他們以為屬世的智慧是萬能的，要用屬世的智慧來了解屬靈的事，解決問題，結果反因自己的聰明，誤解屬靈的事。 屬世的智慧固然能夠解決經濟、哲學、科學、以及人類一些物質方面的問題，但是它絕對不能夠透徹屬靈的事。這就好像工程師能替人解決房屋的問題，但不能解決人的心理和精神方面的問題

“那根基”就是耶穌基督和祂所成就的救恩。藉着傳揚基督的救恩，引人歸主，又按照聖經的真理造就肢體，訓練、發揮和成全弟兄姊妹成為服侍主的門徒，能持守真道，一起建立教會，忠心事奉神，愛鄰舍，彰顯神愛，為主發光，榮耀主，就是在那根基上建造工程。 這樣地“建造”工程，在主來的日子，工作經得起考驗，就要得賞賜。但如果我們的工作動機有私心、不忠心、不好好增長自己的見識、自己以身作則遵行聖經，也教導弟兄姊妹遵行，多禱告親近神以致得著聖靈的能力，而非憑血氣、感覺或情慾去事奉，否則工程不實在，圖有外表，雷聲大、雨點少，實質草木禾稭，經不起考驗，最終就像被火焚燒，不能蒙主記念，當環境惡劣風雨來臨，倒塌便很大，因為不是建築在神的話語之上，工程不能存到永世，只有那些根基建造在主耶穌基督的身上，且很苦代價用最好的獻上給神(用金銀寶石建造)，才經得起火的試驗。 這裏所講的是關乎信徒得賞賜的問題。得救是憑恩典，但得賞賜卻是根據信徒一生的工程與忠心而定的。 　　“受虧損”的意思就是下文所說的“像從火裏經過的一樣”、失去一切、化為烏有、只是個僅僅得救的義人，羞愧地進入永生。 這虧損是永遠的！再沒有機會追回失落的冠冕，原本一生有機會得為主而活和拼搏奮鬥而在永恆得到大獎賞和基業，可和主一同作王得榮，在神國度、權柄、榮耀、豐盛裡與主一起承受萬有，但現在卻空佔地土、不結果子，因此必蒙羞受主的責備。失去的虧損大到一個地步，耶穌比喻形容是哀哭切齒，追悔莫及。 這裏的“像”字，表示所謂的“火”只不過是一種寓意的講法，形容信徒工作所受考驗的情形而已，卻不是如天主教指煉獄的火。

按表面上看，栽種與澆灌的工作有分別；但是按屬靈的價值來說，兩者的忠心若一樣，其屬靈的價值也是一樣。 　　“照自己的工夫，得自己的賞賜”，這“工夫”的重點不在工作類別的不同，而在忠心勞苦方面的相同。在工場上有人作撒種傳福音，又有人栽培，訓練成全，也有人作澆灌供應群羊的需要，近又終於事務管理的等等不同崗位，各人都有可得賞賜的機會。基督台前的賞賜是根據各人的忠心見識，是否有見識、善於作管家，好好發揮和運用神給予的恩賜，服侍他人。 得賞賜是個人的，不是團體的, 因為所要得的賞賜，是要照他自己的工夫而得。主的工人只要遵照主的意思工作，必得賞賜。 “工夫”：原文勞碌、勤勞、勞苦、辛苦、(labour , trouble， weariness), 神應許過，主内勞苦，決不徒然！一切依照主的意思、為主而作的勞苦，並將榮耀歸於上主的，都是我們蒙神紀念的工夫。 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。(林前15:58)

這裏所說的“奶”，是指比較淺易、初步的道理；所謂“飯”，是指比較深奧，需要用屬靈的悟性去領會的道理。 吃奶是間接的領受，因為奶是食物經過母親消化了之後，才拿來餵嬰孩的。飯就是直接的領受，在口中細細咀嚼(比喻晝夜思想神的話，不是狼吞虎嚥，而是享受神話語中的甘甜和滋味)，好比信徒直接領悟神的話。 哥林多信徒既然被稱為嬰孩，可見他們屬靈的領悟力還是非常的軟弱,他們不是在恩賜上不長進，不是沒有世界的學問，也不是沒有受過真理的栽培，乃是靈性生命沒有長大，未能真正消化吸收神話語的精髓。 可見在恩賜上長進，真理的知識豐富，和靈命的成熟實在是兩回事。有恩賜有知識的人，並不一定屬靈；靈命成熟、更像基督的人，才是真屬靈的，在真正明白體貼主的心。 信徒若果能獨立追求研讀神的話，反省、發問、探討，並應用在生活中便屬於已經脫離吃奶的階段。