3.5 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； (林前 3:22) 上述指到現在、將來、神的僕人和世界、萬事萬物全世界都是我們的，這是什麼意思？

唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。

保羅提到教會在基督裏的地位時，說：“…萬有全是你們的。”因此不需那個別的人來誇口，以為自己高人一等，教會既與耶穌基督一同承受萬有（參弗1:10-11），只能以比萬有更偉大的主誇口，大家不該再分彼此，各自拿人誇口了，要知道在主裏我們是彼此相屬的。

主已為愛祂的人預備了我們心未曾想、眼未曾見、耳未曾聽的永世福樂，與主一起承受萬有掌王權的機會，所以真的不用自誇今世短暫的虛榮和地位，財富和權力,恩賜和才幹。

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  1. Ady2024年3月4日 清晨5:33

    ‭‭哥林多前書 3:23 CCB‬‬
    [23] 你們屬於基督，基督屬於上帝。
    以上經文已解釋其實世間萬物都是上帝創造的,因此所有都屬於上帝,而上帝已把萬有包括我們這些已信主耶穌的人賜給主耶穌基督,我們就屬基督了,因此這裏在22節中描述的所有都順理成章地屬於我們的了

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  2. Ady2024年3月4日 清晨5:35

    信主的人就與基督一同成為神的後嗣得兒子的名份,得主耶穌享有的榮耀和福樂

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  3. Sky Glory Consultants Limited2024年3月4日 清晨6:30

    『或保羅，或亞波羅，或磯法』代表主的用人，他們是屬於他們所服事的人，亦即是等於所有信徒和教會。原先哥林多的信徒以為他們是屬保羅，屬亞波羅，磯法的，但保羅說自己是屬信徒的，無論他的恩賜有多強，所有能力都是為著教會而用的，是屬於教會的，沒有甚麼特殊地位，也不會超越教會。
    『或世界，或生，或死』對於為主而活的信徒來說，世界，生和死代表著一切屬靈和物質的境界，信徒在基督裡都可以擁有這一切，無論是在世界上的處境，還是在生命的各個階段，甚至在面對死亡時，都與基督合一。
    『或現今的事，或將來的事，全是你們的』這就是與基督合一的結果，我們將會擁有這些的一切，不限今生或將來，及所有範疇，這一切不單單包括屬靈的恩賜和神的愛，還包括在這個世界上所需要的一切。

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  4. 肥肥BB2024年3月4日 清晨7:28

    都是屬於耶穌基督的。而我們活在耶穌基督裏，而耶穌基督又在我們裡頭，所以萬事萬物全世界都是我們的，都會榮耀神。

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無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 　　A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 　　B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 　　C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 　　D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 　　B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
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摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
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