俯瞰式讀經

使徒相信神能堅固信徒的心，但怎樣堅固呢？ 　　A. 照着使徒所傳的福音。 　　B. 照着所講的耶穌基督。 　　C. 並照着永古隱藏的奧秘 而堅固他們。 這三樣實際上是同一件事，因所傳的福音的主要內容就是耶穌基督，祂就是福音的中心、道未成肉身之前、從來沒有人見過神、耶穌成為人就是大哉的奧秘(這是大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。(提前3:16) “這奧秘如今顯明出來，而且按着永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。”（羅16:26） 這奧秘雖是“永古”隱藏未顯，但如今卻已顯明。 “這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許”（弗3：6） 這福音臨到萬國之奧秘，神早藉先知的書預言了；現今卻昭示萬民，使他們信服真道，藉這福音的真理，神要堅固我們。羅馬書所講，就是這完全榮耀救恩的福音真道，徹底明白這真道，就必因而堅固，不被異端搖動了。

要在善上聰明，惡上愚拙。意思是雖不精於行惡卻要精於行善。要在行善方面不那麼容易被人用花言巧語而誘惑，言下之意，就是叫他們不要那麼輕易地用順服真道的態度去順從假師傅的誘惑，和他們似是而非的假道理。通常敬愛神僕的信徒也容易受假師傅之欺騙；所以使徒要他們在善上聰明，就是要做很會行善的人，在行善和敬愛神僕方面不容易受欺騙。 因此需要學習與主同行、凡事求問上主、求主自聰明智慧分辨、前多思考、反省和總結

安多尼古是保羅的親屬，又曾與保羅一同坐監，大概是指保羅在腓立比坐監時，他也與保羅一同坐監。或保羅在第一、二次遊行佈道，受短期拘禁時，他也在內。但行傳及別的書信都沒有提到他的事。 猶尼亞與安多尼古都是使徒們所熟知的。“在使徒中是有名望的”並非說他們也在使徒之列，乃是說他們是使徒們所認識而敬重的。他既比保羅先信主，可見所指的使徒是保羅以前的使徒，而他們的年齡可能都比保羅大。 使徒的意思是" 奉差遣的人"。 使徒有兩個用法。 （1） 指耶穌基督的 十二使徒 。 重施洗約翰至如今 見証主復活  （2） 指那些被派去做耶穌基督使者的人。 徒 13:2 、 14:4 ，巴拿巴被稱為"使徒"。  羅 16:7 中， 安多尼古和優尼亞安也被稱為使徒。 林前8:23 和腓 2:25 ，被翻譯為"使徒"的同一個希臘 詞分別 被用來指提多和以巴弗提 。  凡"奉差遣"有使命感的人.都可以稱為使徒。使徒類似現今的宣教士,不單傳福音、並在新的地方建立教會、帶著傳福音這個特殊的使命而被差遣 、是基督的使者，向那些沒有聽到福音的人傳福音

堅革哩是在哥林多東部的一個海口。非比由堅革哩到羅馬，而保羅既向羅馬教會舉薦非比，因此很可能這封信就是由她帶到羅馬的。 保羅要羅馬信徒為主的緣故接待她，且要“合乎聖徒的體統”，意指應按信徒在主內的情誼接待她，如同接待主、因為她是主的僕人、而不是按世俗的禮貌接待她。看來非比之到羅馬，應是為了教會的事。保羅在此特別舉薦非比是素來幫助許多人的，且曾幫助過保羅, 所以保羅請求羅馬教會，不論她需要甚麼幫助，都當盡量幫助她。 信徒應當互相幫肋，今日我們有力量幫助人，明日可能我們需要別人的幫助；所以幫助別人就是替自己積下美好的根基，使自己日後可以得着人的幫助。