俯瞰式讀經

“屬靈的人”與“屬血氣的人”成對比。非基督徒是屬血氣的人。所謂“屬血氣”不是血氣方剛的意思，而是屬乎血肉之生命。基督徒是屬靈的，因已經有了神的聖靈住在心中。 既然聖靈能參透萬事，完全屬靈的人自然也能夠看透萬事了。“卻沒有一人能看透祂”. 世人對於屬靈的事既無看見，又無所知；屬靈的人因為看透屬靈的奧秘，人生觀與行事為人，也就有所改變，是世上的人難以瞭解。 本節“屬靈的人”是指耶穌基督。因為除了耶穌基督以外，沒有人是完全屬靈而能看透萬事的（參約2:24-25），並且也只有耶穌基督一位是沒有一個人能看透的。 　“看透”有識辨、考驗、判別之意。 “誰曾知道主的心去教導祂呢”，意即誰有資格論斷神的作為呢？誰能看透神心中的籌算呢？誰有資格批評神對於萬有的計劃有不完全之處，而可以向神提供意見呢？沒有! 　　“但我們是有基督的心了”，這“心”是指心意或心思而言。我們雖然不能完全知道主的心，但是我們比世界上的人更為優越；因為我們已經有耶穌基督的心，有了可以去了解主心的屬靈本能,能明白體貼耶穌的心意，做他的知己. 世界上的人對於神的事，就像動物對於人的事一樣，還沒有具備可以瞭解、領會的條件。但是我們對於神的事，我們與神的性情有分，即是有基督的心，有可以領悟的基本條件了。 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。 (彼後1:4) 神已經賜予我們擁有基督的心和神的性情，要學習從主的角度和腸、聖經的真理和永恒的視野，看世事人物背後的價值、卑賤、輕重和永恒性來決定今生的選擇和行動。

神為人所預備十字架的救恩和其中的福分，完全不是人間的思想或創設出來的一種道理，世間一切學說，不外乎人的觀感或思想推構範圍的東西，有其界限，在物質、精神或思想、才智、經驗所限。但是十字架的道理完全出於神的智慧，遠超人間的學說。 按人來說，眼看、耳聽、心想，憑這三方面來觀察一件事情，已經是很可靠的方法。但是人憑着自己，就算用盡這些方法，還是不能了解十字架的真理。 這不單包括救恩的發明、成就和權能，不只定留於今生罪得赦免，更涉及稱義、成聖、得著將來榮耀、不朽獎賞、美麗天家、公義和慈愛的國度、燦爛的永恆、無盡的福樂....這些洪恩、賞赐、福分都是超越我們認知和想像的界限、充滿榮耀光彩、澎湃的喜樂和完全的滿足！ 但保羅清楚指出不是所有人都能夠享受完美的救恩，一切預備的福樂是為“愛祂的人”！一個真誠信耶穌的人必定會去愛耶穌，有行動回應祂的愛，有感恩的呈献，會信靠耶穌，求耶穌幫助他的軟弱，若自稱信主卻仍慣常留在罪中生活、繼續慣性行惡，放縱情慾，這人是不得救的！不能承受神的國，與永世的福樂隔絕，

神奧秘的智慧，就是下文所解釋的“神在萬世以前，預定我們得榮耀的”。 我們今天能得救和得榮耀，是神在萬世以前所預定的，然而神這旨意是從前所隱藏的，所以稱為神的奧秘。神要藉着福音使許多人(包括外邦人)在基督裏得稱為神的兒女，這旨意在以前是隱藏的，現已顯露出來。 “這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。”（弗3：6） 神按照祂所定的時間和步驟，實現祂的旨意，使信靠主的罪人可以因祂創世前所預備的救恩得救和得榮，這是神奧秘的智慧。 當時神哲主義以為只有他們中間的少數有智慧的人才有得救的“知識”，而保羅則強調，基督的救恩就是自古以來最大的奧秘知識。神已經藉使徒們把這奧秘的旨意講明、宣揚於萬邦，為眾信徒所領受。所以今天一切在耶穌基督裏面得救的人，都有了屬靈的智慧。因此，我們應當以這能引我們進入榮耀的智慧為誇耀；卻不當追尋今世虛渺無憑、使人滅亡的智慧。 今生，假如我們偶然被過犯所勝，也應該憑信心回到全知全愛全能恩主面前，祂在創世之前已預知我一生的功過、失敗和軟弱，但仍然預定是我們得榮耀，這就是我們堅定信心的依據，不是我們愛神, 乃是神先無條件地愛我們，早就為我們預備了完全的救恩。