俯瞰式讀經

在我們人生的路途中，有些事的本身是令人喜樂的，有些事卻是令人憂愁和悲傷的。怎能“常常喜樂”？  如果我們必須要看臨到我們的事是否可喜才喜樂，那我們必定不能常常喜樂，倒會常常憂愁了。但我們要因為在凡事上信靠那位拯救、看顧我們的主而喜樂 “因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂”（彼前1:8） 這樣，我們的喜樂才不至因環境的改變而失去。 　　“要常常喜樂”，也就是說要常以神為樂。馬利亞說：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂”（路1:46-47），今世的一切事物，既變幻無常，我們若以今世的事物為樂，我們的喜樂也必變幻無常；但我們若以神和神的事為樂，就必能常常喜樂了。 　　“要常常喜樂”這等於說要常常把一切的憂慮卸給神（彼前5:7） “應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。”(腓4：6-7） 　　“要常常喜樂”，也等於說“一天的難處一天當”（太6:34）。主給我們一天的恩典，總是夠擔當一天的難處的。但許多時候，我們把無數天未來的難處，都放在一天之中來擔當，當然會覺得擔當不起，滿心憂愁而沒有喜樂了。 “不住的禱告，”（5:17） 　　這是我們能常常喜樂的重要原因。不住的禱告，就是不住地把我們的難處交託給神，又不住地從禱告中經歷神的作為、魔鬼常常抓住機會不住地在試探我們，我們也必須不住地禱告。 “不住禱告”實際上就是指我們在心意和心態上不斷的仰賴神，與神同行（“靈性的wifi”常開“ 接收從上帝來的信息、以下文說不要消滅聖靈的感動)。 　　“不住的禱告”，告訴我們基督徒的禱告是可以在任何場合中進行的, 不用形式的，在心靈中默默向天上的神禱告也可、或簡單向神發出的一生的嘆息或呼求主的名、不住把我們的心思帶回神那裏，與神保持不斷交通的方法。 “凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”（5:18） 　　“要…凡事謝恩”，就等於是要凡事知足，凡事以神的安排為美。不論貧窮富足，順境逆境，都承認是出於神的恩典。 當一連串的災禍一時之間臨到約伯時，他就“伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1:20-21）。他承認自己一無所有，他受禍或受福都是應當的，神“賞賜”或“收取”也都是合理的。他稱讚神在他身上所作的都是美好...

教會會有“不守規矩的人”。圖謀某種利利，或因無知與自大生事擾亂，不順從真理和教會合理的安排(例如不作工不准吃飯 - 帖後3：10-12) 這些人需要及早予以警戒，否則信徒之間便會有不和睦的事發生。 “我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人”，這“弟兄們”若跟上文12節的“弟兄們”對照，就知道是指一般信徒(並非一定是教會負責人)，警戒“不守規矩的人”，不只是那些“在主裏面治理”者的責任，更是全體信徒共同的責任。當負責“治理”教會的人在警戒“不守規矩的人”之時，全體信徒有責任支持主的僕人，以保持教會的純淨。他們不應當袖手旁觀任讓那些“不守規矩的人”困擾主僕的工作，更不應當蔑視這種警戒的重要性。 “勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。”（5:14下） 　灰心的人或會自暴自棄，怨天尤人、都是退後跌倒的預兆。所以不論因遭受挫折患難而灰心，或受人批評心靈受傷而灰心，對這樣的人都要勉勵他們。不要輕看灰心的人，要給他們新的盼望，挑旺他們的熱心，免得陷在魔鬼的網羅裏面。 灰心的人暫時軟弱；但軟弱的人卻是根本上就不夠強壯，靈命上還幼弱的人，受不起太嚴厲的責備，或太高的要求，他們需要人的“扶助”。像幼嫩的枝條，要先扶着他漸漸長大，才能擔承重量。 　　神允許教會中的肢體有軟弱的，有剛強的，有富足的，有貧窮的，有靈命成熟的，也有靈性幼稚的，為要叫我們互相勉勵，因為彼此都有需要別人的時候。 在教會裏面有各種不同的人，我們不該只限定向某種人忍耐，應該學習向眾人忍耐。

教會負責者對信徒的本（5:12） 　　A. “勞苦”：站在服事人的地位上殷勤作工。 “你們中間誰願為大，就必作你們的用人”（太20:26） 這“勞苦”的意思，不只是勞力，也包括勞心。 　　B. “治理”：表明教會負責者應適當的運用主所給的權柄和恩賜管理教會，保守教會的聖潔，維特教會的秩序。 治理是用權，卻不是弄權。 一方面是勞苦地服事人，另一方面又是“在主裏面治理”人；既卑亦尊，既小亦大。 　　C. “勸戒”：對信徒的過失負有勸導的責任，又要有忍耐的心。 信徒對教會負責者的本（5:12-13） 1. 　　“敬重那在你們中間勞苦的人” “敬重”原文是“知道、 認識、經歷、尊敬”的意思。“知道”含有體諒神僕的勞苦和艱難之意。牧養教會的工作絕不輕省；要看重傳道人工作的價值，充分與傳道人同心合作。 "又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。" (帖前5:13) 這裏的“尊重”,原文是"思想, 考量, 認為、敬重、好評、 尊敬count, think, esteem） 2. 愛心 　　“又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們”。 要因他們所作的是聖工，以愛心格外尊重他們。 信徒對待主的僕人，不是因他們有出色的工作和名聲，或淵博的學問，才尊重他們；乃是因為他們是為事奉主而勞苦的，便應當用愛心格外尊重他們。 值得我們敬重是為主勞苦又有品德的人。 3. 　“也要彼此和睦” 不但因為彼此是弟兄姊妹，所以應當彼此和睦，也因為體諒主僕的勞苦，所以應當彼此和睦。信徒間彼此不和睦，傳道人便很難工作；所以“彼此和睦”也是善待主僕的一種方式。

全節重點只是要指明神對我們的美善的意念，這美善的心意就是：我們的得救，不是出於神偶然的憐恤，像對路邊乞丐施捨那樣；我們的得救，是早在神計劃中的一件預定的大事。神是專誠打發主耶穌來救我們，不是順便地把我們救起來。 雖然接受神救恩的"手續'是十分輕省的，但神救恩的完成卻經過長期的計劃和繁重的準備，付出了極大的代價才成功。我們不可因這救恩是那麼容易就可得着的，便輕忽了神在祂永遠計劃中“預定我們藉着我們主耶穌基督得救”的心意。我們蒙恩得救的人不能“睡”，也不能“醉”；要用“信和愛”當作護心鏡遮胸，用“得救的盼望”當作頭盔戴上，等候基督的再臨。 神願意萬人得救明白真道，不願一人沉淪，這裏的預定是強調“在基督裏”的預定，神只預定得救的方法：就是凡信耶穌的人，就得永生。 沒有得救的人，是因為他們的自由意志沒有接受神所預定得救的方法，揀選不在基督裏蒙恩以致得拯救(好像神預備了救生艇，世人卻仍在罪惡的苦海中沉溺，不肯離罪上救生艇，又怎能推卸責任說神不救他呢？)

主的日子”與舊約中“耶和華的日子”，多指主再來時的那一段時間。從信徒空中被提與主相遇，到主降到地上審判列國的一段時間，都是主的日子。但本節的“主的日子”，特別指到提接信徒方面，因為上文正討論復活與被提的題目，為安慰勉勵信徒。 “好像夜間的賊一樣”，(參太24:43,路12:39-40,帖前5:2，彼後3:10,啟3:3;16:15) 共五次提到主來像賊 A. 不要因今世的“平安穩妥”而懈於準備（帖前5:2-3），因為“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到…”。 B. 應趁主寬容人的時候悔改歸主（彼後3:9-10）。審判的日子也必像賊一樣來到。 C. 要儆醒遵守所領受的道 “…我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的…若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣…”（啟3:1-3）。所謂儆醒，就是不作有名無實的信徒，而作個靈性活潑的活信徒。 D. 要“看守衣服”—聖潔的行為（啟19:8）。 “看哪，我來像賊一樣；那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了”（啟16:15）。 有聖潔的生活行事，遇見主持就必不至羞愧。 E. 要有堅固的屬靈工程 “家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的”（太24:43）。 基督徒的生活和工作，就像建造屬靈的工程，要“堅固”經得起審判。 "好像夜間的賊一樣”是形空主來的時日是無法預測的，卻不是形容主的品德方面像賊。這比喻只取意“夜間的賊”來的時候難以預測，並且是在人們最容易沉睡的時候；主來的日子也是在罪惡深重，黑夜深沉的時候，是世人在靈魂的事上最容易沉睡的時候。但那正表示主來的時候快到了。