俯瞰式讀經

那稱為“弟兄”的人，卻是“淫亂、拜偶像、醉酒、勒索…的人”，即時他們這樣的罪行已經成為他們習以為常的生活，所以屬於這類人，教會務必把這樣的不肯悔改罪行的人開除，不可與他們來往，免得他們敗壞教會的聲譽,及影響會眾的品德標準。 　　“就是與他吃飯都不可”有兩種詮釋： (1) 普通的吃飯，或 (2) 一起守聖餐時的“吃飯” 因此可解釋作不可跟他們一起守聖餐。上文論到趕遂犯嚴重罪行而不悔改的信徒，又談到逾越節的靈意，主為代罪羔羊，象徵新約信徒的聖餐（5:6-8）。當時哥林多人守聖餐前先一起用飯，最後晚餐，主也是先吃逾越節的飯，然後才設立及吃聖餐。 另一種解釋認為任何吃飯或交往都不可，使犯罪的人自覺羞愧，也使其他信徒免受他影響，所以暫時停止跟這等人交往，是屬於懲罰範圍內的行動。 若此人願意有悔意，則應交由成熟有智慧的長老/監督/牧者同工去處理、辨別、驗證他是否真的悔改及有相稱的悔改的行為，才能再次接納他入信仰的群體。

教會要保持潔淨,因此必須處罰那些該受責罰而不悔改的人，我們是除了酵的麵團，蒙主寶血洗淨，因此不該再容納罪惡。因為主為我們的罪被殺“獻祭”犧牲，我們才成為無酵的麵團，這樣怎麼可以在潔淨了之後繼續犯罪沾污神的聖殿呢？ 主為逾越節的羔羊，我們領受基督救恩的人，也當過聖潔的生活，就像以色列人用無酵餅守節。 我們以前為有酵的舊麵團，現已經被主寶血潔淨成為新的無酵麵團，所以要保守麵團不再被發酵變質，要對付一切不肯悔改罪惡的信徒，甚至把他逐出教會以保持教會的聖潔。

保羅有權柄把犯嚴重罪行而不肯悔改的信徒交給撒但，使他在肉身受苦。保羅也同樣使用這權柄，對付那些傳異端和故意敵擋神的人 其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責備，就不再謗瀆了。” (提前1：20） 彼得和保羅曾使用主的權柄，懲罰了亞拿尼亞夫婦和以呂馬。亞拿尼亞夫婦立即死在使徒腳前（徒5:5），以呂馬則是眼睛瞎了（徒13:11）。 “交給撒但”的意思，不是把這人的靈魂交給撒但，而是類似神允許撒但攻撃約伯。 使徒能分辦神的旨意是否宣告某人受撒但的“敗壞”，讓他們肉身受苦。但在今天的教會裏，未見人有這樣的使徒權柄。 身體被敗壞而受苦，能叫靈魂在主耶穌的日子得救嗎？這絕不是指人可因今生肉體受苦，來生靈魂便得救，而是指本來已認信的人，既犯罪不知悔改，就只好讓他們肉身被懲罰受苦，以致他們及時回轉，將來靈魂得救。 結果證實這犯罪的人終於因此悔改了；甚至保羅要為他求哥林多教會的人赦免他，免得他憂傷太過。