俯瞰式讀經

溫柔原文是謙和、溫和、柔順、仁慈、mildness, gentleness, meekness, kindness 溫柔的人: (1) 耐心和情緒穩定：不輕易表現出急躁或不安的情緒,  充滿耐心。 (2) 是一種“自制力”、可以控制自己的脾氣、情緒，不輕易發怒，好比喻作是經過訓練和順服的野馬，可供主人騎上使用。 (3) 言行舒服：溫柔的人的言行讓人感到舒服。他們用溫和的方式與人交流， 是真的想要幫助對方。 (4) 同理心：溫柔的人能夠理解他人的處境，並用對方聽得懂的話語與之溝通。他們顧及他人的感受。 (5)  溫柔的人是謙虛的，並非不堅持自己的立場，而是不堅持自己的權益為先，不渣拿緊握自己所擁有的，有高度的可朔性和彈性。 總之，溫柔不是懦弱，也不是是非不分的承受，而是以智慧和良善說出真理。溫柔的人用溫和的方式糾正他人，同時也能成為對他人的造就和勸勉。 溫柔是 得體、有節制，表現出力量和矜持（溫柔）的正確結合。 （「溫柔中的力量」），避免不必要的嚴厲，但又不會妥協或太慢而無法使用必要的勇力。 溫柔是聖靈的果子（加5:23），也就是說，它從來都不是人能自我栽培出來的，必須被聖靈感動和加力量、智慧， 才可以活出溫柔的生命。

“世俗”的原文是沒有重點, 沒有價值屬世的（profane) “虛談”：原文是空洞的評論, 在無價值和無意義的事上的討論（vain babblings） “似是而非的”：原文是錯誤稱呼的, 錯誤具名的 （falsely so called）、表面聲稱與實際不符 第一章開始時保羅已經囑咐提摩太避免“世俗的虛談”和謊渺無憑的家譜”，到最後也再提醒提摩太躲避那“敵真道似是而非的學問”。每個時代都有當代的人所特別佩服的學問，人以為很深奧的人生哲學、幸福之道。其實許多都是“以人為本”、“局限於今生”的成功之道，是世俗的道理，使人看錯了，走偏差了，許多基督徒用許多時間追求屬世的學問，卻忽略、輕看主真道的認識和追求，很容易受到世俗的影響，影響分辦貴重和卑賤的能力。 “已經有人自稱有這學問，就偏離了真道” 當時有人自以為在世上是有學問的，炫耀自己的學問，就偏離了真道， 如果我們單追求世上的學問，而沒有被主使用的心，便離棄純正的道理。 神的話比世上一切的學問更加準確、更加高超，以別的學問代替神的話，就很容易陷入迷惘和偏離神揀選我們的心意和召命。 如何分辦世俗的虛談和似是而非的道理，客觀地需要對神的真道全備話語的規模、有相當的認識，也需要和成熟的肢體彼此多角度討論，已防備世俗的哲理滲入教會，使教會世俗化、商業化，更重要是要多禱告求問聖靈的光照，時刻保持一顆敏銳、儆醒、敬虔的心，為真道打美好的仗！

保羅先提醒提摩太蒙召的使命，就是要為真道打那美好的仗。“真道”原文是“信仰”，乃是指神救贖我們的信仰，要為此打屬靈的仗，捍衛純正的信仰。 有許多基督徒是不打仗的，也有些只打一下遇到困難和犧牲的代價便轉背跑了，也勝不過貪愛世界罪的誘惑。 神救我們，選召我們，用真道栽培我們，在真理、生活、靈性各方面造就訓練我們，就是要我們做基督的精兵，為真理打仗。 之後才表示持定永生，“持定永生”也就是上文所說的“真道”（信仰）。保羅並不是要提摩太持定他所得的救恩，乃是堅持他的信仰（因信稱義、唯獨基督、福音信仰的真理）。許多人不信永生的真道和得永生的方法，所以冇要在異端邪說和似是而非的學問中持定純正的信仰 ”神的命令就是永生”（約12:50），“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17:3）。 許多人不肯相信神的命令就是永生，不照着神的命令去信奉祂所差來的基督就能得着永生，我們卻應該為着堅持這個信仰而爭戰。

聖經並不是說“那些富有的”，乃是說“那些想要發財的”，就是不以現在所擁有的物質財富為滿足的，對錢財存有貪慕之心，“想要”：  不斷的圖謀。 “想要”愈多，結果就會陷在迷惑裏，落在罪惡的網羅與各樣的痛苦當中。 因貪心，就容易不擇手段，甚至不合法、不道德地取得錢財，行各樣的詭計、謊言和陰險的計謀，甚至強暴兇殺, 所以就陷在迷惑、罪惡網羅和痛苦裏面，落在許多有害無益的私慾裏，走向滅亡的道路。這等人完全不以神的事為念，更敬畏神的心、懼怕將來的審判。 “貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。” “貪財”的結果亦會叫人更加自私，更加放縱情慾，更加自高自大、傷害自己的健康、家庭幸福和人際關係，因為放縱情慾， 被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了”。可見錢財雖給人暫時的快樂，但結果反增加許多的愁苦。貪財常攔阻人接受真道，甚至叫人離開、放棄他所知道的真道。 少年的官求永生，結果就因為貪戀錢財而不起來跟蹤耶穌,  因為攔阻這他得到永生的，就是他的錢財，他所事奉的瑪門，結果卻是憂憂愁愁的離開了、與永生無分，結局就是沉淪和滅亡,因為他一生所揀選的，是他所貪戀的錢財，而不是救主的恩典。 “一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門”。（太6：24）

假師傅是以敬虔為得利的門徑，可是真正的敬虔根本不會貪圖利益，反倒加上知足的心。 “知足”在此是指對屬世物質慾望方面的知足，因為下文第7至8節：“因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足”。可見這“知足”並不是指靈性追求更豐盛的生命方面的自以為足，乃是指對物質方面有知足的心。 敬虔的生活加上對屬世的物質知足的心，“這便是大利”。那些假師傅所貪圖的今世利益，其實都不過是短暫微小利益， 得不到神的喜悅 那些真正敬畏神的人存知足的心，就可以得神的喜悅，得到屬靈的祝福，而神也會實際供應他們物質上所需用的。 知足原文是認為所擁有的已經充足、勝任( sufficiency, contentment), 生命就不需要憂慮吃什麼喝什麼穿什麼，並且懷著感恩的心，因為在神裏面，感覺沒有缺乏,能夠懷著感恩喜樂的心過每一天，正如保羅他已得了秘訣，曉得怎樣處豐富、怎樣處卑賤。 上進、努力和積累更多財富、學識、技能是非物質的層面，如果動機是為著發展上帝賜予我們的潛能、給予我們的機會、作美好的見證，擁有財富學識技能後更好服侍上帝和鄰舍，成為有用的人，反而是榮耀神的努力