俯瞰式讀經

祂是我們慈悲忠信的大祭司： 1. 祂的降卑與捨己（2:17） 　　“所以祂凡事該與祂的弟兄相同”, 祂沒有任何理由應該和祂弟兄相同，祂是絕對超過人的神子，但祂為要成為眾人的慈悲忠信的祭司，便捨棄了榮耀尊貴，降卑為人子，在凡事上甘願與人相同，祂甚至降到最卑微地步、好叫能拯救最卑微的人。他又成為貧窮、勞動貧苦階層、以致能體恤明白了解貧寒人 2. 祂全心以神的事為念 　　“為要在神的事上，成為…”，祂所以願意如此捨棄與降卑的原因，是“為要”在神的事上有所成就，能以完成神要祂完成的使命。“豈不知我應當以我父的事為念麼？”祂的行事全心為着父的榮耀，不昔犧牲。 3. 祂為百姓的罪作了挽回祭 祭司最重要的工作，就是為百姓獻祭贖罪、使罪人能回到上帝面前得到寬恕和復和。基督乃是把自己聖潔的身體獻上，為我們作了永遠有功效的挽回祭（羅3:24-25），使神因人的罪所發的怒氣止息，除去了神和人中間的阻隔，使人與神和好（羅5:1）。祂與我們相同才可以成為我們的代罪羔羊. 4. 祂曾被試探而受苦（2:18上） 祂不但與我們一樣有血肉之體，也和我們一樣受過各樣的試探，不過祂沒有犯罪。祂既然和我們一樣受過試探，就必能十分清楚知道我們在受試探時面對的掙扎和所需要的幫助，又能充分了解我們的軟弱，也完全洞悉魔鬼試探人所用的各種詭計和方法。 祂因“被試探而受苦”，受盡魔鬼一切的攻擊，或人各種的逼害和凌辱等。因為主既沒有被試探而犯過罪，當然祂所受的苦不是因犯罪而受的，乃是從“試探”直接而來的苦。 無論甚麼樣的苦，祂都能深切了解我們的遭遇，並要在我們被試探而受苦時，與我們同在（提後4:17），為我們開路（林前10:13），隨時搭救我們（彼後2:7）。 5. 祂能搭救被試探的人 。 祂不但和我們一樣受過試探，且勝過各種試探，又能搭救那些被試探的人。這“能搭救”的意思，不但指着祂的能力方面，足夠勝過仇敵，也指祂的智慧以及其他各方面都具有能以取勝的條件。無論魔鬼用甚麼詭計方法，陷害神的兒女，祂在任何情形下都能搭救他們。因為我們受過的、他都受過、並且完全得勝有餘。

“那使人成聖的”指耶穌基督，“那些得以成聖的”指信徒，“都是出於一”即都是出於同一個源頭（即父神)，“For both he that sanctifies and those sanctified are all of one” 成聖的過程和結果都來自同一神的工作。信徒都在基督裏面，基督成為我們的聖潔（林前1：30）, 所以我們本質及地位在神面前都是聖潔的，在這方面，基督與我們相同，因此稱我們為弟兄並不以為恥，彼此有著親密的關係，反映我們同有一個父、同一個根源。　我們是同蒙天召的「聖潔」弟兄。我們在地上倚靠主的恩典和能力活出成聖的行為,基督就用真理的聖靈更新變化我們，使我們成聖，直到使我們完全成聖，成為神長大成人的兒子，滿有基督的身量，一同進入榮耀。 以弗所書五章告訴我們，基督現在要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖，可以獻給自己，作個榮耀的教會。基督要使教會聖，也就是使教會榮耀。彼得前書一章告訴我們，那召我們的既是聖，我們在一切所行的事上也要聖。二章又告訴我們，我們是聖的祭司，又是聖的國度，所以當有聖的生活。 在舊約，神從萬族萬民中，揀選以色列人歸給他，要他們作神的聖民，那應許之地被稱為聖地，首都耶路撒冷城就是聖城，成聖就是分別為聖，表明這些不屬任何人，單單屬於神，只為神所用。 神自己是聖，也說到凡是屬於神的，歸給神的，不管是人、是事、是物，都稱作歸神為聖

“使救他們的元帥”，這裏強調耶穌為救他們的“元帥”。基督不單是救我們的救主，祂為着救我們，曾經過猛烈的爭戰，並且祂救我們的目的，不獨使我們得成為神的兒子，且要我們在基督的旌旗下成為向祂忠貞順服、擁戴祂為元帥的精兵，有份於基督的得勝和天國的榮耀。 　　“因受苦難得以完全，本是合宜的”。這句話的意思不是說祂在未受苦難之前還不完全，乃是說祂成為人子和我們一樣，受苦難之後、忍受各樣試探和對抗魔鬼猛烈的攻擊，卻沒有犯罪，凡事勝過魔鬼、順服遵行天父的美意，更顯得祂是我們完全的元帥，基督同樣能幫我們勝過魔鬼，行出天父的旨意。因為祂既已經歷了我們所必須經過的爭戰，走過我們將會走的路，當然祂就更能體恤我們的軟弱，更知道如何引領指導我們跟從祂了。

“還不見萬物都服祂”， 如今萬物尚未毫無反抗的自願歸服耶穌基督。這“如今”的情況只是暫時性的，基督成為比天使小一點也是暫時的。 　　“唯獨見那成為比天使小一點的耶穌”，小字作“暫時比天使小”。 原文“成為”是過去式，就是曾經暫時成為比天使小的意思。這是指基督道成肉身為人子的經歷。基督還未復活之前因為取了肉身，所以暫時比天使小，雖然耶穌在地上仍然顯出祂的神權、常行神蹟、說自己與父原為一（約10:30）？但因他凡事與我們相同（來2：17），是完完全全的人，祂雖然具有神性，在肉身方面仍會疲乏、飢渴和需要睡覺的，被限制在肉身內，所以說比天使小一點,因為天使是靈，沒有肉身，快速飛翔行動，神也賦予他們一定的超能力，以為承受救恩的人效力，所以天使比人大是能力方面的大，並不是地位的大.

上文第一章已論及基督是神的兒子、本體的真像、比諸先知和天使更美，祂的名、身分、地位、王權、永能、年數、榮耀，都遠超天使，“所以”我們就當越發鄭重所聽見的道理，就是祂所“曉諭”給我們的真理。 “越發鄭重”即不但要鄭重，而且不能按照對普通重要事件的程度來鄭重，乃要特別多注意地鄭重。舊約經天使的手所傳的律法，尚且是當鄭重的，我們對於基督所成功的救贖，更要“越發”地鄭重了。 　 “恐怕我們隨流失去” “隨流失去”： 沖走、 漂走、流過去，溜走，如指環在手指上滑落，不小心掉下來或漏出來 “鄭重”與“隨流失去”原文是航海術語：“鄭重”指船小心碇泊；“隨流失去”指導航員疏忽了風向，水流或潮水而溜過應駛進的港口或避風港。全句可意譯為「因此，我們應該更熱忱的把生命碇泊在我們學到的事物上，否則我們這個生命如同船隻隨波逐琉，溜過了海港，而導致沉沒。」 凡不用心認真聽道的人，沒有重視所聽之道，便會隨流失去，就是被世俗的流沖走，我們的損失慘重，漸漸失去敬虔的心，和將來的榮耀和賞賜.