俯瞰式讀經

天地有一天都要滅沒，但基督卻要長存。長存原文有繼續一樣地存在的意思，不獨指時間方面的永存，並指性質方面之永不改變。無論回溯已往或瞻望將來，祂的年數都是無窮盡的；因為祂是自有永有（出3:14），無始無終（來7:3），未有時間的起頭之前（約1:1），在一切被造的以先（西1:15）已有的，非被造的，生命就在祂裏頭。祂不但創造天地，祂也能改變天地，像捲起一件外衣一樣容易。天使不過是受造者中比較先受造的而已，也被神授權代管理物質界的秩序，天使也不是絕對長存的，天使的長存是根據神的長存，沒有神就沒有天使，正如沒有神就沒有天地和人類一樣；天使也不能創造或改變天地，天使只能遵照神的旨意而工作。 上文天地的改變是指本質的改變漸漸衰殘、舊了、甚至滅末，阿文指出唯有主“永不改變”、原文是“相同”、是指本質上的不變（神的性情、屬性、原則、價值觀、神性本質)，而非指神的做事方法和感受上的情緒，所以人犯罪,祂會後悔regret傷感，這樣形容神的內心，是要人明白神的心情和傷痛，昔日希西家病重快死苦苦哀求神，神也因俯就他而收回原初宣告的命定，“改變主意”，延長希西家的壽命15年。因為他是隨已意行作萬事的神，只是他不能背乎自己永恆不變的屬性。

“所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴”。 舊約的君王都要先經過受膏然後才可以作王，在此說“用喜樂油膏你”，就是神膏基督為王的意思。祂不但有作王的足夠資格，且已經過作王的合法手續；但祂作王不是神藉先知或祭司為祂膏膏，乃是神親自膏膏的。神所用的油，不是香料調製的聖膏油，乃是神聖靈的恩膏；神所賜給祂的聖靈，是沒有限量的（約3:34）。 　　在此特稱“喜樂油”，乃特別強調基督受膏為王的喜樂。“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難”（來12:2），“祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足”（賽53:11）。 這是喜樂的膏油，不單臨到大祭司耶穌的頭上，也留到祂的衣襟和身上（詩133：2）、耶穌的身體就是教會，因此祂的同伴，就是那些接受祂的救贖，跟從祂走十字架道路的人，也要有分於祂喜樂的膏油，分享祂榮耀國度中的福樂.

本節引自詩104：4，天使不過是神的僕役，奉行神的命令，正如神以風和火焰為“僕役”，成就祂的旨意一樣；但基督乃與神同等，是發命令的，不是接受天使命令的，是受天使的服役，不是為天使服役的。 　　“神以風為使者，以火焰為僕役”，或可譯作“神使祂的使者成為諸靈，使祂的僕役成為火焰”。照這樣譯法，本句所注重的是天使只能成為神所使他們成為的，奉行神的旨意。他們所以能成為諸靈，沒有血肉之人所有的軟弱，並非由於他們本身的能力，乃是神使他們這樣的；照樣，神要使祂的僕役如同火焰那樣熱烈、光明，也不是他們本身的功效，乃是神的能力所使然。總之，他們都是神的僕役，都只能照神的意願，成為神所要他們成就的樣式；但神的兒子基督，乃是與神一樣，絕非天使所能比擬的。 經文以“風”和“火”形容神的僕役、也可被理解為神的僕役是要有熱心和行動的，不是單單聽而不從或者冷淡地遵從。（風就是空氣的流動，火焰會燒除一切障礙物)，

再舊約中，長子是父親力量強壯時生的，本當大有尊榮，權力超眾。(創49:3)，並且長子的名份是有權承繼相倍的產業和祝福，會繼承父親之後，成為家族的領袖和代表。讓其他兒子效法。所以以色列人也被稱為神的長子(出4:22), 因為神要透過以色列人祝福流浪外邦的小兒子。 神也指大衛（預表耶穌）是祂的長子，因為大衛斯合神心意的人，是要作所有神的子民之榜樣。 「我也要立他為長子，為世上最高的君王……我也要使他的後裔，存到永遠，使他的寶座，如天之久」（詩89: 27、29） 到新約耶穌降世為人，神更清楚指出祂就是許多弟兄中立作長子、作模範的榜樣。 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 (羅 8:29) 另一方面，耶穌被稱為神的“獨生”子（約1:14）。獨生原文是 獨一無二的,、唯一的、 獨特的  unique, 並不是指他是唯一可稱為神的兒子，而是祂的生命是最超越、最獨特、最無可比擬的，最似父神，祂就是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像。這不僅意味著祂是神的兒子，更是父神唯一的顯出，能完全彰顯和代表神。

上節“祂所承受的名”，應是特別指本節的“兒子”，這兒子的名分，是表明祂有神兒子的身分，這身分遠非天使所能及。 天使雖然也曾被稱為“神的眾子”（伯1:6；詩29:1，89:6），亞當也被稱為神的兒子（路3:38）；皆因他們都是神創造有靈性的活物, 神也稱以色列為他的兒子 (出4:22)。 「我們豈不都是一位父麼？豈不是一位神所造的麼？」（瑪2:10） 「我們也是他所生的」（徒17:28）。神是萬民的父 但父神對基督卻宣告說：“你是我的兒子，我今日生你”，可見基督乃是與父神有同樣性情、屬性、非受造之生命的神（祂被稱為父神的獨生子）。只有人才能生出人、人的兒子就有人生命所有特質、所以基督也與父同質、同榮、同尊、且有著完全的神性和無窮創造生命的權能。 在舊約「神的兒子」通常用於集體性稱謂，指的是神的眾子，例如天使和以色列人。然而，耶穌作為神的兒子，有著特殊的身分。他不僅是大衛的子孫，更是上帝的兒子，是大衛的主（太22:41-46） “你是我的兒子，我今日生你”，出自詩篇 2:7-8: “受膏者說：我要傳聖旨。 耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產.” 因此“我今日生你”應被理解為基督受膏立為彌賽亞君王的日子, 基督就是神的兒子，萬國萬民的主宰。那受膏立的大君王因其職任而在此處稱為神的兒子。 　　“我要作祂的父，祂要作我的子”。 這句話引自撒下7:14，是論所羅門皇位的繼承及負責建聖殿, 所羅門預表基督；所以這句應許在主復活後顯明是神的兒子時，才完全應驗了,主的得勝成了萬王之王，萬主之主，並且祂要建立教會成為聖靈的居所  這句話是補充上句“你是我的兒子，我今日生你”的意思，說明主復活顯明是神的兒子，是合乎在舊約中所應許的。