俯瞰式讀經

蒙基督救贖的人，不但罪全得赦免，“舊我”也已經與基督同釘十字架、在神面前死了。雖然我們並沒有在肉身被釘死了，但基督在十字架上的死，是取了我們這罪人的地位，替我們死和贖罪的，這樣，在神面前，祂的死也就等於我們死了。因此在消極方面，律法已不能再要求我們這在地位上“已死的人”甚麼義務, 罪的刑罰已不能再臨到我們這“已死的人”身上。 積極方面，在生命上也不再受以前敗壞的“舊我”（肢體犯罪中的律) 所支配，不再作罪的奴僕，因以前的“舊我”已經與基督同釘死了，我們可靠神治死身體的邪情私慾。神既因基督代我們死而看我們在地位上已受了罪的刑罰死了，因此信徒也當看自己已經和基督一同被釘死，而不是這舊時的“我”活着了(活著不再是我！)，因基督在我内活著，開始全新的生命。 基督的救贖，不但使我們脫離罪的刑罰，也包括救我們脫離“舊我”的種種敗壞,因耶稣住在心中，有能力勝過罪惡。

“因律法就向律法死了”，這意思就是：因律法的無能和不能救人脫離罪, (“律法既因肉體軟弱，有所不能行”羅8:3）, 只給人知識，知道甚麼是罪，並在人犯罪之後，定人的罪，卻不給人能力勝過罪惡。既然律法的功用只是如此，保羅便說：“我因律法就向律法死。”意思是他就不再仰賴律法得救，對此“死心”, 倒藉着信賴基督擺脫了律法，不再在律法之下，使他可以向神活着。 對於律法"已經死了"的人，律法是不能追究的，因“死人”已經脫離了律法的束縛和定罪，是因基督的代死代贖而成功的。 蒙基督救贖的人，向神則是活着的，他已因信基督而被神稱義，所以可以坦然地在神面前生活, 向神活着，“活人”對神有“反應”, 求神的喜悅，以神為生活中心，而作這樣或那樣為主而活，從此不需靠守律法得稱義；也不再因怕律法的刑罰，而作這樣或作那樣律法的條例。 這是因信稱義的福音真理在保羅身上所產生的結果—向律法死，向神活着（參羅6:11）。

“素來所拆毀的”就是指憑律法稱義的道理，也特別指割禮。這道理在保羅認識基督之後，已經“當作有損的”（腓3:7），且認為應當拆毀。在保羅歷年事奉中，已經成為他“素來所拆毀”的道理。若“重新建造”，即重新主張、贊助或同情這種道理，就等於重建自己所拆毀的。若是這樣，就“證明自己是犯罪的人”，不誠實事奉神，行事不光明，是出爾反爾的人了！ 保羅提醒加拉太人既已接受福音而稱義，他們的行事，就不要與福音真理相背，應當在真理中站穩！

本節在耶路撒冷使徒與保羅行右手相交之禮之後，那些耶路撒冷的使徒們並沒有命令吩咐保羅作甚麼事。他們只不過表示意見，希望保羅也和他們一樣不忘行善幫助窮人, 這也正是保羅素來熱心行的。 我們的神是特別紀念那些老弱孤寡傷殘的弱勢社群,神揀選了無權、無勢、無依靠的窮人，只要他們信(接受)神國福樂的禮物，聖靈差遣人也要特特去傳福音給貧窮人。 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ (雅 2:5) “主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由”(路 4:18) 神國的筵席，就是為貧窮人設立的 耶穌舉目看着門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。(路 6:20) 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ (路 14:13) 真正的仁義必會賙濟貧窮，不單因為憐憫，而是你施捨的是純粹因有天父的慈悲，窮人必無以回報你的賙濟。 "他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。" (林後 9:9) 愛神就必愛窮乏的弟兄，用擁有的財物去幫助窮乏他者。 “凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？ ” (約壹 3:17) 作完全人必須不受財寶轄制，因此也要去分給窮人。 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 (太19:21) 你的財寶在哪裏你的心也在哪裏，你的心有冇和神同心, 以實際的行動和財力紀念窮乏的人？

“因為有偷着引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。”（2:4-5） 　　“因為…”表示下面的話是解釋上文的。為甚麼保羅沒有叫提多受割禮？因有假弟兄窺探他們在基督裏的自由。這些主張外邦信徒應受割禮才得救的假弟兄，似乎在窺伺着保羅是否會替提多施行割禮。保羅卻願意給他們看見，他在提多是否要先受割禮才上耶路撒冷的事上，不勉強提多，讓他在福音的信仰上，享用他自己的自由。 其實割禮本身算不得甚麼，保羅對於割禮並無成見。他在耶路撒冷大會後不久，曾為提摩太行割禮（徒16:1-5），因提摩太的父親是希利尼人而母親則是猶太婦人，為着工作上的利益，保羅為他行割禮。但對提多，保羅卻不勉強他行割禮。提多有自由不接受割禮，因提多是外邦人並這次上耶路撒冷是為真理的見證而去。 在基督耶穌裏的自由的意思： 　　1. 在基督裏的人不再在律法下作奴僕，不再受律法之字句與禮儀的束縛而享自由。基督的福音把信徒放在新約之下，在法理上，信徒對舊約律法無字句規條、禮儀上之義務(但律法的精意一點一劃也不能廢去)，因他們受了比律法字句更有效的約束，就是凡事順從聖靈而行（加5:16、18）。 　　2. 基督的福音，也使信徒在信仰上有個人自主的選擇，不再盲目依附別人的教訓，傳統的規條，乃是順從聖靈的指教而享自由。就如提多雖然是保羅福音的兒子，保羅也不勉強他受割禮。