俯瞰式讀經

“這些事”乃是指: 你若將"這些事"提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事 這些事，你要吩咐人，也要教導人。 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。(提前4:6,11,15) （1）提醒肢體去防備末世鬼魔的道理 （2） 棄絕世俗、謊渺無憑，操練敬虔 （3） 作榜樣，以宣讀、勸勉、教導為念,顯出長進 “恩賜”要怎樣才能長進呢？ 　　A. “要殷勤去作”。在宣讀、勸勉、教導"這些事"上要殷勤去作，許多傳道人並不是沒有恩賜，乃是不長進；也不是神沒有給他工作所需要的才幹，乃是他沒有好好地運用神所給他的機會，以致漸漸退後。許多人的工作沒有果效不是神不賜恩，乃是他自己懶惰。 　　B. “要在此專心”。所謂“專心”是“整個人放在這些事上”/“心在其中”，不但要在這些事上殷勤去作，且要把這些事放在心上和整個思想如何做得更加好，活着也就是為“這些事”。 　　C. “使眾人看出你的長進來”，是大多數眾人都能夠看出你的長進。 我們是否進步、停留、還是倒退都在人的面前顯露出來，所以事奉主的人要要求自己不斷成長充實和進步，以致服侍得更加好，並且要站出來服侍，讓眾人看見你的長進。

保羅曾在眾長老面前給提摩太按手，並且藉着預言為他求恩賜的赐下。 根據上文13節可知，提摩太得的恩賜應該和“宣讀、勸勉、教導”有關，這些都是傳道人牧者需要妥善服侍教會的恩賜，所以下文才說“你不可輕忽所得的恩賜”。 提摩太是有牧養教會的恩賜的，雖然他是年輕的，但卻是神所揀選的一個牧者, 眾長老按手在他身上，就代表著認同接納他在教會的事奉崗位,承認他的職分。保羅要提摩太不要輕忽，這不一定是說他“看輕”他的恩賜，這話也包括他“不可”不善用他所得的恩賜。他不該以為他所得的恩賜不夠大，不能作甚麼大事，乃應看重神所給他的一切恩賜，藉着信心來運用他的恩賜, "照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道”。 “不要看自己過於所當看的呢？”當然我們看自己太大、太有本事，就是過於所當看的。但有些人是看他自己不及所當看的，因為神給了他恩賜，他卻有點輕忽，或是沒有重看神所交託給他的，以為神所託付他的是很小的事，是不會起甚麼作用的，因此沒有好好地運用恩賜。所以保羅要信徒按着信心的大小，把自己看得合乎中道，看清楚自己能在信心中怎樣運用恩賜. 恩賜乃是聖靈隨着自己的意思給信主人的（林前12:8），並不一定要承受教牧職分被教會領袖按手才開始有恩赐，這是特別的公開按牧公開禮儀，所以神會賜下額外特別的恩賜，因為作為牧者的責任重大，直接影響群羊。其他信徒當領受特別的職分(例如被差傳作海外宣教士)也可接受教會領袖公開的按手和為他求宣教特別的恩賜。 其他信徒信主是聖靈已經取紀意給予恩賜，有些是五千両、有些是二千両、有些是一千両，並不一定需要等到教會領袖為他按手祈求才開始有恩賜去服侍，因為教會來許多服侍都是暗中和支援性的，並不是站在如傳道人牧者宣教士領導的位置。

“敬虔”在提摩太前樓後書了11次，是新約中用得最多的。舊約常提到“敬畏”，有了敬畏的心，才會有敬虔的生活。操練敬虔就是要我們學習過敬畏神的生活。 　　“操練”表示將自己現時的“敬虔生活和心態”再練習運用，叫我們可以更純熟、敬虔的元素成為我們生命的一部分、操練敬虔、不斷長進，好像操練身體使他健壯一樣 操練敬虔，就不過着世俗的生活。 “敬虔”godly就是似神的意思、今天我們若要過一個敬虔的生活，就是讓基督在我們身上彰顯他的榮美 　　“操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處”。 “操練敬虔”不是主張禁慾，而是不去放縱情慾、也不是主張克苦修行、建立自己的功德、而是指操練親近神的生活、研讀聖經的生活、祈禱的生活、與神同行、像知己密友般傾心吐意、以神的話語和聖靈的感動去帶領主導自己的生命 保羅並不否認操練身體是有益處的，只是說“益處還少”，因這益處只關乎這幾十年的肉身而已。在此保羅指出信徒操練敬虔之益處、因有祝福的應許、“唯獨敬虔，凡事都有益處”、“凡事”包括自己的靈性、身心的安康、與人和神的關係、事奉主的力量.... “今生和來生的應許” （1） 聖靈 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得着所應許的聖靈。(加 3:14) (2) 救主   從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 (徒 13:23) （3） 聖潔可靠的恩典 論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。(徒13:34) （4） 福音 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， (羅 1:2) （5） 承受世界 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 (羅4:13) （6）成為亞伯拉罕的後裔 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 (羅4:16) （7） 成為全能天父的兒女 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。(林後 6:18) （8）承受永遠的產業 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。 (來 9:15) （9） 應許的福分 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。(加3:22) （10） 永生 盼望那...

世俗的原文是全然屬世的, 沒有重點/價值的 ( permitted to be trodden, by implication unhallowed/common, profane because of improper entrance, refers to people unfit to access (know) God, because they approach Him apart from faith, godless person 允許被踐踏，暗示不神聖/普通，因不當進入而褻瀆，指的是不適合接近（認識）上帝的人，因沒有信心，不敬虔的人) “世俗的言語”就是與世人無異的話語，例如惡毒、咒罵、下流的話、鄙視人、是非、尖酸刻薄、挑釁、說謊、詭詐、傲慢、侮辱、輕浮、淫詞妄語、污穢、諂媚.... 事奉主的人更要潔淨我們的嘴唇，以顯出我們與世俗的人有別。 聖經又去多教導如何說話，只要說造就人的好話，與人有益，建設性而非破壞性，言語和氣、欣賞感謝、積極正面、柔和、安慰、誠實'.... 「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏」(箴25:11) “謊渺無憑的話”：原文是故事, 傳奇, 神話(fable) 有些年老的婦人，喜歡談一些荒渺怪誕的事情、傳說異教的邪術和坊間編造的奇怪故事、常帶着迷信的成分、敗壞一些人的敬虔和信心。 總言之,說話要有依據fact check, 不要人雲亦雲、並要學習成聖、說話造就人、榮神益人