俯瞰式讀經

律”，卻是出於內在的規律所驅使的意思。保羅是在描寫他內心中兩種恆常不變的影響力: (1) 良心為善的意願,心中喜歡神旨意的律- “心中的律”  (2) 強烈犯罪的傾向-“肢體中犯罪的律” 上述兩種力量形成兩種規律在他心中交戰，而不是在敘述他被兩種“律法”所限制。 但屬肉體的人，怎能希望藉着遵守屬乎靈的律法得神的喜悅呢？一個已經賣給罪的人，怎能擺脫罪的壓制，不作罪的奴僕，而事奉永活的神呢？這是絕望的嘆息。 因此引到回到主耶穌面前,藉著信靠主得勝,才是唯一的出路！

我們都有類似那種“立志為善由得我，只是行出來由不得我”的交戰。律法不但叫罪人知罪而信靠基督，律法也使信徒知道自己不能行善，而應去追求順從生命聖靈的律生活。在這裏保羅就敘述他自己怎樣從經歷中知道，他不能靠自己努力行善，求神喜悅，和怎樣認識他肉體的無能。 我們對於罪有不由自主的苦衷。我願意的我並不作，我所恨惡的我倒去作。怎麼會有這種不能自制的情形呢？為甚麼會作出與自己良心相背的事情呢？可見我是完全在罪的支配控制之下，是已經賣給罪了， “若我所作的是我所不願意作的，我就應承律法是善的”呢？因為，這表示我的良心在見證我所作的是我所不該作的。我的良心見證了律法所說的“不”是對的，並不是律法把我陷在罪裏，是我自己無力勝罪，而落在律法公義的審判裏，因為連我自己本來的願望，也是想照律法所說的去行；但豈知我卻受制於另一種力量(肉體的邪情私慾)的支配，以致我作了律法所要定罪的事。 　　“既是這樣，就不是我作的”，意思是：這不是我本意所要作的，“乃是住在我裏頭的罪作的”，即住在我裏頭的罪(肉體的邪情私慾)驅使我作的。我既沒有能力勝過那比我更強的罪的權勢，我就只好作“罪”所要我作的了。 不但認識到他不能憑行善得救，他也認識到在他的“肉體”裏面根本沒有良善。“肉體”是根本不能做出甚麼“好”來的。不少信徒雖然知道得救不能憑行善，但在得救以後卻想憑自己行善。這裏保羅指明“肉體”之中沒有良善，除非我們不活在“肉體”中，只活在基督的新生命裏，否則我們不能真正行善。 因不斷犯罪的我已經因罪墮落和敗壞了我原本良善的生命,“罪”把我擄去叫我犯罪, 使我作了它的奴隸，不得不順從它，因我根本行不出任何“良善”；甚至我只能“立志行善”，行出來卻由不得我。總而言之，保羅是用他的經歷說明，信徒如何不能憑行律法稱義，也如何不能憑肉體行善、過成聖的生活

“罪”變成會利用機會的，在人裏面發動貪心，會“引誘”和“殺死”我們的。這罪顯然不是指罪行的，乃是指我們肢體中的邪情私慾，透過過去屢屢犯罪的壞習性和的強化的自我中心思維,就後天形成要犯罪的“律”(強烈傾向)。這“罪”並不怕律法的權勢，律法也不是要對付罪的律，律法乃是對付犯罪之人的。所有犯罪的人都在律法之權下被定罪，沒有律法，犯罪的人就沒有被定罪的感覺，雖然實際上所有犯罪的人都是被定罪的，但沒有律法之前人不會有被定罪的感覺，所以說“我是活的”， 沒有律法,“罪”則因人覺悟不到他裏面的罪的活動，所以說罪是“死”的了；但有了律法，人就有了被定罪的感覺。律法說“不可貪心”，貪心既不會因律法的禁止而消失，反倒是因有律法的禁止，顯出我們裏面不但有貪心，而且有諸般的貪心，這就顯出罪的活躍，並顯出我對於勝罪與守律法的無能。所以說：“我以前沒有律法是活着的”，這意思是我以前沒有律法，我還不覺得我是被定罪的。 　　“但是誡命來到，罪又活了，我就死了。”這意思是：有了誡命之後，我努力守誡命的結果，我就發覺我是被定罪的，是沒有生命能力抗拒罪的，是該死的。我不但犯誡命，還一再犯許多誡命，我對於罪毫無得勝的能力。

肉體的惡慾因律法反而挑動起來，那麼豈不是律法不好，把人的惡慾挑動了嗎？保羅的回答是“斷乎不是”。人的惡慾，並非因律法才有的，乃是因律法才顯露出來的。如果我們想靠守律法過成聖生活，我們就反而覺得仿彿是律法挑起我們的惡慾；但如果我們按神賜律法的目的來了解律法的功用，就會知道並非律法有罪，乃是我們自己有罪，而律法顯明了我們的罪 是律法叫我貪心嗎？不是，是律法引誘我貪心嗎？也不是，是我自己早已有“貪心”在我裏面，但我並不覺得、也不認識我自己有貪心；律法說“不可起貪心”，我卻一而再地起貪心，於是我才知我有貪心，所以說律法是叫人知罪的。

「屬肉體」意思是「肉體的」,「世俗化」, 與屬靈的相反，只有從有邪情私慾的肉體中解脫，我們才能突破世俗,邁向成聖。 時常照著世人的樣子而失敗而犯罪，就是表明這人是屬肉體的。屬乎肉體的就是跟從世俗的價值觀. 屬乎肉體就是『照著世人的樣子行。』 『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們；那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的；因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼？』（林前3:1) "那時你們不能吃，就是如今還是不能。" 屬肉體的人長久停留為嬰孩階段，毫無長進（來5：11-14） “因律法而生的惡慾”，其實是指惡慾因律法而顯明出來。律法禁止各種情慾的事，但當我們還屬肉體, 無力勝過各種邪情惡慾，反倒因律法的禁止，更顯明我們的惡慾在心中發動，證明我們是應當被定罪的。 　　“因律法而生的惡慾”，也有惡慾因律法反而被挑動起來的意思。比如：客廳中陳設着一個貴重的花瓶，自從孩子們的母親吩咐他們不許打破那花瓶之後，孩子反而一直想去摸那花瓶，終於把花瓶打破了。不是母親的吩咐把花瓶打破了，乃是孩子們的好奇心把花瓶打破了，但孩子們的好奇心卻是因母親的吩咐而挑動起來的。我們裏面也有各種的惡慾，律法既然沒有給人勝過惡慾的能力，那麼律法的吩咐，反而使人裏面的惡慾被觸動起來，要試着去冒犯，所以保羅說“因律法而生的惡慾”。