俯瞰式讀經

 7.5 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。(7:28-29) 文士熟悉聖經和所有猶太人口傳律法的詮釋,受過高深嚴謹的教學,而耶穌是加利利人基層出身的，沒有受過正統拉比的訓練 但耶穌的權柄反映他美麗的生命，言行一致，以生命說服別人，他的權柄充滿智慧和能力，使人稀奇、驚訝! 文士的權柄在乎學歷、名聲、身份、地位,是否出於有份量的明師, 學成於耶路撒冷（宗教最高的權威和公會所在），但他們只能說、不能做，沒有相應的生命流露,他們的釋經和演繹律法,充滿著捆綁和定罪,踩低他人以便高抬自己 耶穌剛說完的登山寶訓,使人眼前一亮,從來沒聽過這樣的恩言(路4：22） 聽了令人覺得有恩典、有力量、有盼望、有亮光、有出路，連祭司長差派去捉耶穌的人也說"從來沒有人像他這樣說話"因而沒有下手捉耶穌（約7：46），近前來的人都被啟蒙,看出律法的精意和奇妙,希其主的應對、智慧和權能（22:22 ,33)，(路20:26) 眾人聽見，就甚希奇，說：這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ (可6:2) 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。 (路 2:47) 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？ (路4:22) 他看這個人沒有學過，怎麼明白書呢？ (約7:15) 主教訓的權柄震撼顛覆了整個宗教系統和根深蒂固僵化的傳統. 猶太領袖不斷質問衪說: 你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？(21:23) 今天我們讀聖經的教訓，有沒有感受到主的權柄和聆聽到他的恩言,看出其中的智慧、奇妙的亮光和永恆不變的真理? 會否覺得稀奇和驚訝不一樣的教導訓言,要求內心的轉化和生命的改變來回應！

  7.4 “唯獨進行我天父旨的人才能進天國”（7：21） 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。(加2 : 15 – 16 ) 耶穌所說進天國的要求：遵行天父旨意/遵守誡命就有永生 （可10：17-22）與保羅所說因信稱義，非因行律法是否矛盾？ 許多時不明白往往是忽略了聖經的上文下理，保羅指出因信稱義後，接著說 :“我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎 ? 斷乎不是 !”（加2：17） 因此保羅也很看重信主後行為的改變，才是真的信徒。 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？（林前6:9） 主說：人若愛我，就必遵守我的道（約14:24）人沒有遵守天父的旨意就不是愛主的，又怎能進天國呢？ 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上 ; 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大 (太 7 : 24 - 27) 唯有遵行主的話，人生的房子才不倒塌，否則如保羅所說一切皆草木禾稭 （林前3：12-15） 主的羊聽主的聲音，主也認識他們，他們也跟著主 (約 10 : 27) 真正主的羊必跟從主，聽從他的話 「認識」其原文是“全心地投入一個親密的關係” 講道正統，但行事為人卻不與蒙召的恩相稱，是活在虛假生命中的人。憑著他們的果子，就可以認出他們來。 (7：16、20） 天國子民應追求的品德善行，但不是說，這是進天國的先決條件，而是因信得救成爲天國的子民應該有/ 必會有 的改變。 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢 ? 這信心能救他嗎 ? （雅 2 : 14）雅各指出真實的信心必產生相應的行為 人不能以好行為賺取神的救恩，但信福音必需包含悔改，有行為的改變才是真正的悔改 不是有信心就能讓你得救，乃是要看你的信心是什麼樣的信心。「活的」信心是必產生相應的行為，如只是口頭的或頭腦的相信，沒有生命的改變，這並非「得救的」信心，得救的信心不是一時的信心，是持續的信心，是一生要守起初確實的信心 遵行神旨意比聽道、傳道、敬拜，行神蹟都重要 (太7:21-23) 十架上的強盜雖然沒有行出什麼好行為，但他表明希望主得國時記念他，主就應許他今天就和祂同在樂園，因為不是按人所無的，乃是按他所有的，最重要是真誠願意信靠並悔...

7.3 什麼是聖經要求的果子 1）與悔改相稱的好行為、善行（3：8, 路3：11-14） 施洗約翰針對不同人有不同要求： 分享衣裳食物、不貪心、不強暴、不訛詐人， 簡單就是“為他者”的好行為 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神 (西1:10) 2）作主所差派的工作 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存 (約15:16) 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去 (約15:2) ，即在主榮耀的聖工上無分、無紀念 真門徒的特徵：你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 (約15:8) 要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣 (羅1:13), 此處果子是指傳福音，還福音的債， 他在亞細亞是歸基督初結的果子。 (羅16:5）, 此處果子是指得著人歸向基督 我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 (腓1:22), 功夫的果子是指與弟兄姊妹有益的服侍 3）聖靈的果子、成聖的果子、仁義的果子、光明的果子、平安的果子， 均指信徒內心品格似耶穌,合符主使用 (加 5:22 、羅6:22 、林後 9:10、腓1：11, 弗 5:9、來12：11 ) 4） 頌讚神的嘴唇果子 我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 (來13:15) 耶穌警告不結果子後果嚴重： 將葡萄園另租給那按着時候交果子的園戶。 (21:41) 神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 (21:43 ) 一個沒有好果子表現的"信徒”, 他並未诚心悔改, 冇好果子的樹就被砍下來丟在火裏。 (7:19) 祈願我們常在主裏,便能結滿果子，不致空手見主

7.2 “祈求就得著、尋找就尋見、叩門就開門”是有舊約的典故 （参耶28-29章）：當時猶大快亡國，有假先知預言兩年後神會拯救被擄的歸回，但耶利米卻指出神命定70年才可歸回（即當時的人歸回無望），不如養育下一代，為現所住敵人的城求平安。（耶29：7） 神的回應非人們所求的，神在此便說： "耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。" (耶 29:11-13 ) 神是要人有最終的指望、是要賜平安（人生整全well being), 不是照我們的意思，乃是照他平安（神看為好的東西）的意念 因此要按著神的旨意，禱告才會蒙垂聽。祈禱不是要改變神，乃是改變自己更合符神的心意 禱告是否蒙應允，全視乎我們是否相信天父願意將最好的給我們。（路11：5-13) 正確地認識天父的性情，真心相信祂願意慷慨地給予, 並且尋找其實不是“尋找”自己心所想的,是“尋找”神的同在！神自己才是我們禱告的中心 尋找，就尋見，再眾多雜亂的聲音搞擾下，專注尋找是要在一切遭遇和結果中遇見神！ 按原文的文法，是要持續地祈求、持續地尋找，及持續地叩門。 繼續尋找和叩門，是為了等待天父為你開門的時光，與祂相遇，而讓天父的同在來滿足我們，比祈禱清單得滿足更寶貴，能與天父建立親密的關係，這才是正確尋找、祈求、叩門的焦點 當開門的那位是天父時，我們會如何反應？拿了麵包便立即走開，還是停留享受瞻仰天父慈容，與天父同在的珍貴時刻？ 堅持不斷的禱告、尋找和叩門，天父就在你想不到的時候和地方開門, 向你啟示祂自己，讓你驚嘆：「耶和華在這裡，我竟不知道！」（創28：16） 耶穌在此指出“得著”是有漸進加強的途徑,首先要有具體的要求，不要停留空泛的祈禱文,甚至祈禱完卻忘了自己祈求的是什麼,也不灰心地持續去祈求，反映祈求所要的真是你想要的，但不要停留在祈求（思想和言語）的層面,要進到去“尋找”,即是付諸行動, 且用心、用力、用時間去發掘尋索,直到找到,最後就是到主的居所（即教會,神的家）門前用力不斷敲門,讓弟兄姊妹一起和你同心去呼求主的憐憫 (參考主另一個比喻"半夜叩門求三個餅為著接待他人的需要" （路11：5-13）