俯瞰式讀經

“住在主裏面”意味著與神有親密且持續的關係。這包括： 1. 依靠基督：不僅僅是相信耶穌基督的名，還包括依靠祂的救恩和主權，在日常生活中倚靠祂。 2. 遵行神的命令：按照神的教導和誡命行事，特別是愛神和愛人（約15:9-10）。 3. 靈命的交通：與神保持不斷的靈修、禱告和敬拜，與聖靈同行，聆聽祂的引導。 簡單來說住在主裏面就是不離開主和他話語和旨意的規範。 凡信主的人因信仰耶穌基督而開始住在主裏面，這表示他們已經接受了耶穌的救恩，成為神的兒女、但仍需要靠上主的恩典和力量保守自己持續的住在主裏面. 住在主裏面、dwell in the Lord, 不僅僅是一次性的信仰行動，而是需要持續地在生活中依靠神、遵行祂的話語並與祂保持親密的關係,正如你若“住”在你家、就不會經常不在家中. 信徒有可能因為罪或錯誤的選擇而背離或偏離與神的親密關係，不常住在主裏面、以致不能結果子和什麼都不能作（約15:6）。 當信徒內心失去了生命和平安的感覺、便需要悔改和回轉到主面前，重新建立與神的親密關係（約壹1:9）。 人若不住在主裏面: 1. 屬靈的枯乾： 不住在主裏面的信徒會在屬靈上感到枯乾，缺乏靈命的滋養和神的同在。他們可能會感到迷失、缺乏方向和內心的平安。 2. 失去屬靈的果實：    - 住在主裏面才能結出屬靈的果實，這些果實包括愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制（加5:22-23）。不住在主裏面的信徒會失去結出這些果實的能力。 3. 基督台前的審判： 若一個人長期不住在主裏面，持續地背離和偏離神，最終會面臨神的審判和責罰（太7:21-23）。 住在主裏面意味著與神有親密且持續的關係，這需要信徒在日常生活中不斷地依靠神、遵行祂的命令並與祂保持靈命的交通。信徒需要時刻警醒，避免背離神，並在需要時真心悔改和回轉，以維持與神的親密關係。

我們要在行為和誠實上相愛，而不僅僅停留在言語和舌頭上。這意味著我們的愛需要是表達性的、真實的，具體的，並且能夠在行動中表現出來。 在言語上相愛： 1. 鼓勵和支持： 用鼓勵的話語和支持的言辭來建造他人，讓他們感受到愛和關心。 2. 真誠的溝通： 以真誠和愛心與人交流，避免虛假的言語和不誠實的表達。 3. 安慰和關懷：  在他人困難和傷心時，以溫暖和安慰的話語來陪伴和支持他們。 總之就是凡事要說造就人的好話 （弗4：29） 在行為上相愛 1. 實際的幫助： 用具體的行動來幫助有需要的人，這包括施予財物、提供勞力或其他實際的支持。 2. 為他人服務： 以僕人的心態來服侍他人，無論是家庭成員、朋友還是陌生人，都要以愛心和奉獻的精神行動。服侍小子裏的一個就是服侍在主身上。 3. 做正確的事： 在生活中以愛心為動機，做出公義和正確的選擇，成為他人的榜樣。 在誠實上相愛 1. 真誠和透明： 在與他人的關係中保持真誠和透明，避免欺騙和隱瞞。 2. 正直integrity, upright和公義： 以正直和公義的態度對待他人，尊重和珍惜他人的利益和權利。 3. 尊重和理解： 誠實地面對他人的需求和感受，以尊重和理解的態度對待每一個人。 誠實原文是真理truth /真實truly、我們的愛是從心裡發出，是真實的，不帶有虛偽和欺騙的成分。這樣的愛是建立在真理和誠實的基礎上，並且在實際行動中表現出來，更要在實際行動中證明我們的愛是誠實的，無論在困難還是順境中都能持守這樣的愛,是沒有虛偽的，是持續的愛：誠實的愛是持久的，不隨外界環境的變化而改變，是始終如一的真愛。 在言語、行為和誠實上相愛，是指我們的愛要在真實的言辭、具體的行動和誠實的心態中表現出來。這樣的愛是有真理的根基，是能夠給予他人真正的關心和支持的。

為什麼恨一個人就等於殺了一個人？ 1. 心態的根源： 恨人就是內心的罪，因為它與殺人的心態是相同的。(太5:21-22)心懷仇恨是人內心的惡意，這種惡意若不加以控制，可最終會導致行動上的罪行，除掉殺害你所仇恨的人。 2. 心靈的罪惡： 在神眼中，罪不僅僅是外在的行為，還包括內心的動機和態度。恨一個人雖然在法律上與殺人不同，但在屬靈上，它們都是對神誡命的違背，都是內心的罪惡（太15:19）。對人最大的誡命是“愛鄰如己“、仇恨和殺害人正是愛鄰如己的絕對對抗面，也由仇恨之根產生更多的罪惡和敗壞，嚴重影響他人及破壞關係。 3. 影響與後果： 恨意會影響我們的靈命，使我們遠離神，失去屬靈的喜樂和平安,被囚禁在內心的仇恨世界。這種內在的仇恨會腐蝕我們的心靈，破壞我們與神和他人的關係。 殺人的起因是根源於“恨”， “恨”是“殺”的起點， “殺”是“恨”的極點。 在人的眼光中，“恨”與“殺”有顯著的不同，因“恨”是藏在內心的意念，“殺”是表現在行為上的動作。但在全知的神看來，恨人而沒有殺人只是畏懼法律的制裁，別人的報復，或沒有機會下手而已。但人若任由“恨”的罪繼續滋長，不立即消除，他就是走向殺人的罪上去。“恨”與“殺”只是同一條路的不同階段罷了。 恨人在神眼中等同於殺人，因為這顯示了內心的罪惡和對神誡命的違背。信徒即使犯了罪，只要真心悔改，神是信實的，必赦免我們的罪。持續的仇恨和不悔改的心態會使我們遠離神，但我們被呼召要以神的愛為榜樣，學習饒恕和愛人，這樣才能真正經歷神的救恩和恩典。 這裡的憎恨他人，是持續的憎恨，不願意放下仇恨讓神審判，反而自己等待機會部署報復，並不是剎那間的情緒仇恨反應。 人是按著神的形狀而創造的，罪人中的罪魁也可以蒙神的救恩成為保羅，神榮耀的器皿，祝福千萬人。放下仇恨播下和平的種子和去才是正路，否則仇恨是可以累積的，一旦爆發，後果不堪設想。 耶穌叫人放下仇恨，因為仇恨等同殺人，是猶太拉比慣用的釋經法，就是在致死的紅線（殺人）以外設下籬笆（恨人），以致人更小心和增加困難去越過紅線，因為要先攀越一層籬笆的障礙。 該隱所以會殺亞伯，就是“恨”的極端表現。魔鬼引誘人犯罪，不論那一種罪，都是先從人的心意和情感上作好“準備”，然後在行動上給人犯罪的膽量。該隱恨亞伯是心意上的罪，殺亞伯是行動上的罪。他怎麼不能消除心中的嫉恨，讓它繼續滋長以致殺了亞伯呢？因他沒有永生的生命存在...

該隱的行為： 1. 心態問題： 該隱的心態是不正確的，他的獻祭並不是出於真正的敬虔和愛神，而是出於表面上的形式、滿足自己心靈對宗教需求的需要。神看中的是人的內心，而不僅僅是外在的行為。 神看重的是內心的敬虔和動機，而不是外在的形式。該隱的獻祭缺乏真誠和敬虔的心態，他的動機是不純的。     2. 嫉妒和憤怒： 當神接納了亞伯的獻祭而不接納該隱的獻祭時，該隱心生嫉妒和憤怒，這導致了他最終殺害了亞伯（創4:5-8）。這種早已隱藏內心的嫉妒和憤怒，最終爆發顯示了他內心的邪惡。 3. 不悔改： 當神警告該隱他的行為並勸他悔改時，該隱並沒有悔改，反而讓自己的罪行發展到更深的地步，最終殺害了他的兄弟（創4:7-8）。最後神智出他弟兄的血埋在地裏的呼聲，該隱仍然不悔改，只想保護自己，免被他人殺害. 該隱的反應顯示了他對神的不敬畏和對兄弟的嫉妒，他在面對神的警告時也沒有悔改，這表明了他內心的剛硬、不肯認罪求寬恕， 亞伯的行為： 1. 真誠敬拜： 亞伯的獻祭是出於真誠的敬拜和對神的愛。他把他群中最好的初生的羊羔和羊的脂油獻給神（創4:4），這表明了他願意把最好的先給神.     2. 正直和敬畏神： 亞伯的行為表明他是一個正直、敬畏神的人，他的獻祭得到了神的喜悅，顯示了他內心的純潔和對神的順服。 該隱的行為之所以被認為是邪惡的，是因為他的內心充滿了嫉妒、憤怒和不悔改，而不是出於真誠的敬虔和愛神。相比之下，亞伯的行為顯示了他對神的敬畏和真誠的愛，他的獻祭是出於內心的敬拜。這故事提醒我們，神看重的是我們的內心和動機，而不僅僅是外在的行為。

“凡從神生的，就不犯罪”，這裡的“犯罪”不應理解為信徒自然能夠永遠不會犯罪，而是指在整體生命方向上，信徒不再故意活在罪中、不會持續犯罪practice sinful life  為什麼信徒仍然會犯罪？ 1. 雖然信徒從神生，是新造的人，但肉體中仍有邪情私慾的誘惑、如果信徒放縱私慾、讓私慾懷胎，便會犯罪。信徒在生命中仍會面臨試探和軟弱，有時會偶然被過犯所勝（羅7:18-25）。 2. 成聖的過程： 成聖是一個漸進的過程。雖然信徒在屬靈的地位上已經被神稱義，但在實際生活中，信徒需要不斷地靠著聖靈的幫助，戰勝罪惡，活出聖潔的生活（腓2:12-13）。 3. 自由意志和成長： 神賜予信徒自由意志，使他們在成長過程中學習依靠神，做出正確的選擇。這過程中若有失敗和錯誤，重要的是認罪、悔改和回轉（約壹1:9）。 神的種在信徒心裏是什麼意思？ 1. 神的道：    - “神的種”指的是神的道，也就是福音和神的真理。當信徒接受福音時，神的道在他們心中生根發芽，改變他們的思想和行為（彼前1:23）。 2. 聖靈的同在：  神的種也代表聖靈的同在和工作。聖靈住在信徒心中，引導他們走在神的道路上，賜給他們力量勝過罪惡（羅8:9-11）。 3. 新生命：  神的種在信徒心裏，意味著他們擁有一個新的屬靈生命，與神的性情有份（彼後1：4）、這生命與罪惡是對立的。雖然信徒仍然可能犯錯，但他們的生命方向已經改變，並且在神的引導下不再故意犯罪（約3:3-6）。 信徒從神生，雖然仍然有可能犯罪，但他們不再故意活在罪中，因為神的道和聖靈在他們心裏，使他們擁有新的生命和屬靈力量。這過程中，需要信徒不斷地成長和依靠神，走在成聖的道路上。

信徒將來必要像主，這是一個充滿希望和榮耀的應許。 將來信徒要像主，這是怎樣的一種像法？ 1. 屬靈的完全： 信徒將來要像主，意味著我們將達到屬靈的完全。這種完全包括沒有邪情私慾，乃完全的聖潔和公義，就像耶穌基督一樣（林前15:49）。 2. 身體的榮耀： 信徒將來的復活身體將像耶穌的榮耀身體。這個榮耀的身體是不朽的、無病痛的、不再受時間和空間的限制（腓3:21）。 3. 全新的知識和理解： 當我們得見主的真體，我們將獲得完全的知識和理解。我們將看到神的真理和榮耀，並與主面對面，更深入和直接認識神 我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道（林前13:12）。 是否每人都是一樣，還是有程度的分別？ 1. 相同點： 在屬靈的完全和復活身體方面，所有信徒都將像耶穌基督，這是神給所有信徒的應許。 2. 程度的分別： 雖然所有信徒將會在屬靈上和復活身體上像主，但在服侍、獎賞和榮光方面是會有不同。根據信徒在地上的忠心和服侍，神將賜下不同的獎賞和責任、所承受的永恆基業也有不同、在天國裏的為分也不同（太25:21，林前3:12-15）。復活身體也正如人月星辰有不同的榮光、信徒也按著今生為主受苦、為主而活、為主犧牲、忠誠遵行神命令的程度在也有幾效法耶穌、像耶穌憐憫心腸、柔和謙卑、.....而獲賞賜有不同的榮光, 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光，這星和那星的榮光也有分別。（林前15：41） 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的.（太 5:19,20） 這是一個充滿盼望的應許，使我們在現今的生活中能夠堅定信心，追求聖潔和忠心服侍。