俯瞰式讀經

10.9 背起十字架跟從主，何謂我們的十字架？ 十字架是古時羞辱苦難和死亡的記號，把定罪的人赤身露體掛在十架上、釘穿雙手雙腳、流盡血而慢慢痛苦死去， 所以十字架就是為主忍受一切羞辱苦難（包括一切不合理、不公允的對待)，就算付十字架 死 的代價, 也毅然跟從主的足跡.

 10.8 以色列的城邑你們還沒有走遍, 人子就來. 人子就來是指主第二次再來？還是稍後門徒尚未走完以色列的城邑主就與門徒會合？ 明顯門徒當耶穌復活後便四處作見證，因大使命是要在猶大全地、撒瑪利亞直到地極為主作證，即門徒應已走完以色列城邑，但耶穌尚未第二次再來。 “福音傳遍天下，末期才來到”（24：14）門徒尚未走遍以色列的城邑，主便回來之假設與福音要傳遍天下，末期才到之說法有矛盾 是否指耶穌稍後跟門徒會合？參考“主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城、各地方去”（路 10:1）, 但下文題到的大逼迫尚未發生。 “走遍”原文意思“完成” 按上文下理，有人逼害你時，便逃往他城，所以“完成”是涉及逃難，即指完成逃難， 即信徒於末日大逼迫中，四處逃走，還未完成逃往以色列所有的城鎮，主就回來

10.7 " 我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。" (10:34-36) "我來是叫地上動刀兵", 主不是宣稱使人和睦的有福麼? 為何結果是動刀兵? 令家人生疏, 甚至成為自己的仇敵? 當彼得動刀想制止耶穌被捕,耶穌說：“收刀入鞘罷!凡動刀的,必死在刀下。”(26:52）明顯耶穌不是煽動人出刀爭戰 原文應為：我來給地上一把刀，沒有「兵」字, I came not to send peace, but a sword，這裡所說的「刀」和來4：12的「劍」是同一個字（後者形容神的話語） 因此可喻意為：主要將祂的話在地上顯明，人因信服真道, 看到天國的寶貴而跟從主，就有機會要和不信的家人生疏了, 甚至受家人的逼害, 因為彼此價值觀和人生的方向截然不同

 10.6 “靈巧像蛇，馴良像鴿子” 因各處地區不同的人差異大，文化不同，富裕貧窮程度不同，難處需要不同、渴慕真道程度也不同，甚至會遇到抗拒的勢力和民眾的反對，（“如同羊進入狼群”）,所以策略、方法、表達上要“靈巧”： 保持謹慎、機警、靈敏，隨機應變， 因時制宜， 但永遠莫忘初心，“純良”像鴿子，不與世俗妥協或同流合污，保持堅守那顆純一向著主的心和執行使命的忠心， 常存明亮純潔的心

  10.4 款待是東方人的一種神聖責任。耶穌說，若他們拒絕款待門徒或閉上門不理他們的話，他們臨走前，必須把腳上的麈跺蹂下。 全城的人竟沒有一家接待門徒， 毫無愛心可言， 拒絕福音的使者， 就是拒絕主， 根據拉比教導，當猶太人從外邦回來時，必須把腳上的塵土跺下去，因為外邦人的土地是玷污的，他們不想自己的地方也受到玷污。你們和他們再不能建立任何交往的關係了。 因為這些城都早已聽聞耶穌在各處行神蹟和講道的權柄，現在更可多次親身目睹主的門徒奉主名所行的醫病、趕鬼神蹟和聽聞天國的真道, 卻選擇仍然硬著心，全城竟沒有一個接待門徒! 毫無愛心可言（ 昔日所多瑪、俄摩拉仍有羅得一家接待來視察的天使）. 最主要是門徒是奉主名來傳道,即他們就是主的代表和天國福音的使者,拒絕天國 的使者 和 福音、輕視神兒子的救恩和從天上來的最終警告、受審嚴厲程度，可想而知。 所多瑪和俄摩拉沒有機會見到道成身的主及所行的權能、 也沒有聽聞主的道 、 但這些城見到這麼大的真光照在眼前，卻拒絕光, 他們黑暗是何等大！ 多給誰便向誰多耶！亮光越大，責任越大。

 

10.3 工人得工價是應當的（10：10），神必預備工人所需，也會感動人去幫助接待他們的需要，主不是訓練門徒的事工技巧和加強裝備或頭腦知識, 主是要訓練他們的信心, 並 考驗 他們 宣教受苦的心志和決心,(現時有些傳道人也是憑信心事奉,不領薪水,單單仰望神感動人分享給他們的需要,也有 些 機構 (例如救世軍）, 他們的領袖及officer只領頗低的生活津貼，沒有像僱工的薪金制度 神呼召的僕人要無懼辛勞、苦難、鞭打、壓迫, 仍要四處傳揚天國的福音，就算被捕受審也不需預早預備抗辯詞，因天父的靈在他們裏面說話,無論遇到任何反對勢力都忠於使命 主的僕人不是睇餸食飯, 待湊夠預算, 有足夠保障和妥善安排生計才發動宣教事工，正如保羅說是要打信心美好的仗! 另外, 主想要門徒在傳福音各處找到願意付代、有愛心接待遠人(特別是奉主名來的傳道人)的家庭, 因為可以宣告主的平安臨到這家，將祝福帶給他們，而他們會較願意多聆聽真道，信主後用愛心服侍其他人，成為日後教會於該城市的骨幹, 你今日有否進到人群，讓人從你身上看到主, 把平安的祝福和天國的福音帶給他們？

 10.2 昔日以色列人被擄去亞述後，外邦人則遷移至撒瑪利亞，與剩下的以色列人通婚，因此撒瑪利亞人的血統不純正, 並與猶太人為仇 (拉4：1－6；尼13：4－9)，彼此沒有往來 (約4：9)，撒瑪利亞人也曾不接待主，為門徒所恨惡，要主用火消滅之 (路9：51－24)， 主禁止他們現階段去撒瑪利亞，是因門徒還未成熟、未能放下與撒馬利亞人的隔膜，也看不起他們,（後來主升天前頒布的的大使命是要萬民 (包括撒馬利亞）作門徒

 首先耶穌知道萬人的心,揀選猶大作使徒是讓他三年之久能聽耶穌充滿權柄和智慧的教訓、令人稀奇的神蹟, 有機會成為榮耀的使徒。主願意萬人得救，不願一人沉淪,但人種的是什麼，收的也是什麼，最後晚餐時耶穌也多次提醒猶大,警告他賣人子的有禍了,但猶大容讓魔鬼入了他的心、以至作出他事後自己都後悔的決定 一 出賣無辜的人,最後吊頸死，成了滅亡之子,其實其他11個門徒也不比猶大好得好多,彼得3次公然不認主、主也曾責備他是魔鬼,要難阻他上十字架，雅各約翰爭大、門徒常疑惑小信、不明耶穌的教訓,，猶大最終的決定正是反映他的內心,最後他成為滅亡之子，並不是因為他出賣耶穌,而是因為他犯了如此重罪,卻最後沒有回到耶穌面前求赦免,仍存著不信的惡心,不信如果他徹底悔改回轉,神仍會饒恕他,正如饒恕彼得一樣,神只是預知這一切的發生、便預先寫在聖經上 若猶大最後返到主面前悔改，他也可和11使徒並列,同坐榮耀的寶座,審判以色列12支派 正如人聽福音,可以是福,也可是禍，因為若果不信耶穌、拒絕福音、甚至踐踏耶穌的寶血,便會招來更大的審判,但若信福音,他便可成為榮耀神的兒女、同享天國的福。 所以使徒的職份,是福、也可是禍,做傳道人也可自甘墮落,為利、為權、為名、為私慾最終讓魔鬼入了他的心,一心的果效從來是由心發出,神並不偏待人