俯瞰式讀經

克里特位於海上貿易交通樞紐和戰略位置，導致各種文化和行為混合，保羅用形容他們： 惡獸: 不服約束放蕩的文化,心裏充滿惡念和邪惡，也推崇暴力解決問題，就像沒有靈性的畜牲，弱肉強食。 懶: 閒散、 懶惰, 不願意工作，喜歡idle、躺平 饞、貪食：（原文是肚腩)，愛吃不願勞動、體胖 常說謊，毫無誠信,人與人之間充滿欺騙和詭詐 所以保羅要強調就算社會如何不虔誠和充滿不良的行為和惡念，信徒應仍然要持守純正的的道理，活出與眾不同的生命標準，不被社會週圍敗壞的道德標準所左右，反而要追求聖潔和敬虔的生活. 為甚麼保羅要提多“嚴嚴的責備”那些信徒？為甚麼不叫他溫溫和和的教導他們，像他教導提摩太那樣，“要溫溫和和的待眾人，善於教導”呢（提後2:24）？顯然以弗所教會與革哩底教會情形不同，他們的情形已經到了需要“嚴嚴責備”的程度；也可能這些人的性格，“溫溫和和”地勸告不發生效用，“嚴嚴責備”卻很有效果。總之，傳道人在不同的環境對付不同的人物，隨時都要靠主用適當的方法引人離開罪惡，以在真道上純全無疵、而非遷就人和降低道德和真理的的要求

監督要求： 提摩大前書第三章： 無可指責， 作一個婦人的丈夫， 有節制， 自守， 端正， 樂意接待遠人， 善於教導。 不因酒滋事， 不打人， 只要溫和， 不爭競， 不貪財。 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。 初入教的不可作監督 教外有好名聲 提多書第一章： 神的管家 無可指責 作一個婦人的丈夫，兒女也是信主、服約束的 不任性（原文任意而為的, 執柪的, 自大的） 不暴躁（原文是不易發脾氣） 不因酒滋事（原文好酒豪飲) 不打人（原文好鬥的人, 惡霸) 不貪無義之財 樂意接待遠人 好善（原文是喜愛良善） 莊重（原文慎思明辨的, 深思謀慮的, 自制的） 公平 聖潔 自持（原文自制,有紀律的） 堅守真道, 將純正的教訓勸化人 I. 相同之處： A. 恩賜能力方面  (1) 管家、好的管理能力 管理好家庭,兒女信主端莊順服 (2) 善於教導、勸化 B. 性情方面 (1) 不打人 (2) 溫和、不爭競 (3) 樂意接待遠人 C. 節制、自制力 不豪飲酒 莊重、端正 不暴躁、節制、不任性、自持、自守 D. 品格道德方面： 無可指責 作一個婦人的丈夫 不貪財 II. 不同之處： 提摩大前書強調: (1) 在教外要有好名聲, (2) 初入教的不可作監督 提多書強調: (1) 在教會內部能堅守護衛真道,處事公平正直， (2) 愛好良善，行為聖潔敬虔

希臘的信徒提多，應是保羅領他信主的 「在我們共同信仰的真道上，是我的真兒子」(多1∶4)。 提多不斷地長進，成爲保羅得力的助手，且能夠獨當一面，被保羅差派去應付棘手的問題(多1∶5)。 保羅第一次外出在外邦人中佈道後，安提阿教會決定，叫保羅和巴拿巴到耶路撒冷去，和眾使徒討論外邦人需否遵守律法的問題。和他一起同去的，還有幾個信徒，包括提多(徒15∶1—2) 耶路撒冷的使徒和長老，並沒有勉強提多受割禮，也同樣地接待他(加2∶1—3) 提多作爲一個外邦信徒而不受割禮的具體範例，突破了猶太教條的束縛。 保羅曾差派提多去幫助哥林多教會的工作(先前保羅要求亞波羅去，但他不願意去，也曾派提摩太去，但仍未處理哥林多的問題），而提多的工作很有功效。保羅因此得了安慰 (林後7∶6—7)。保羅稱讚提多很殷勤。雖然是保羅勸他去的，但提多自己更是熱心於教會的事工，也是他自願要到哥林多去工作的(林後8∶16—17)。保羅並且稱讚提多這樣工作不是爲了得什麼好處或報酬(林後12∶18)。 保羅第一次被囚於羅馬又經釋放後，提多有時跟著保羅，共同作傳道工作。他們經過革里特時，保羅曾把提多留在革里特，繼續完成一些事工，並且遵照保羅的囑咐，在各城設立長老(多1∶5)。這時，提多已由一個年輕的傳道人，成為有能力設立長老了。 保羅第二次被囚在羅馬時，提多也和保羅同在羅馬。提多還曾被差派到撻馬太去工作(提後4∶10)，從此也可看出保羅對提多的重視。