俯瞰式讀經

"主的恩膏在凡事上教訓我們"，因此我們可以在日常生活中的每個情境中領受聖靈的引導和教導。 如何醒察背後的教訓: 1. 靈修和禱告：  每日靈修：保持每日的靈修時間，讀經和禱告，等候神、尋求神的指引和啟示。聖靈會在這些安靜的時刻中向我們啟示祂的教導和心意。   懇切禱告,甚至專心禁食禱告：在面臨困難或做決定時，懇切禱告，求神給予智慧和洞察力，使我們能夠辨識神的旨意。 2. 聖經的教導： 研讀聖經：經常研讀聖經，熟悉神的話語和教導。聖經是我們生活的指南，我們可以藉此明白神對各種情境的心意。 默想經文：將神的話語深藏在心裏，並在日常生活中反思這些教導如何應用。 3. 靈命的敏銳： 靈性的敏感：注意聖靈在生活中的微小提醒和引導。這包括內心的感動、平安或不安的感覺。 靈命的成長：通過屬靈操練，如禁食、敬拜和服侍，增強我們對聖靈引導的敏銳度。 4. 屬靈的交通： 團契生活：與其他信徒保持團契生活，彼此分享屬靈經歷和見證及彼此代求。這能幫助我們從他人的經歷中學習，並在共同的信仰旅程中受到激勵和支持。 尋求屬靈長者的建議：在需要時，尋求屬靈長者的建議，他們的智慧和經驗能幫助我們更好地辨識和應對挑戰。 按著教訓住在主裏面 1. 順服神的引導： 當我們領受神的教導和引導時，要以順服的心態去行動。這意味著即使面對困難或不確定，我們仍然信靠神，按照祂的旨意行事。 2. 實踐信仰： 將所領受的教訓應用在生活中，實踐愛神和愛人的誡命。在行動中彰顯基督的品格，成為神的見證。 3. 持守信心： 在面對挑戰和試探時，持守信心，不被世俗的價值觀所動搖。相信神的應許和祂的引導是可信賴的。 主的恩膏在凡事上教訓我們，使我們能夠在日常生活中醒察背後的教訓，並按照神的旨意行事。通過靈修、禱告、研讀聖經、靈命的敏銳和屬靈的交通，我們能夠更好地理解和應用神的教導，住在主裏面，過一個榮耀神的生活。

“從起初所聽見的”指的是福音的基本真理和耶穌基督的教導。這些核心教義包括耶穌基督的神性、祂的救贖工作，以及祂教導我們如何生活和愛人的教義,並人生的召命和永恆天國的獎賞。這些真理最初由使徒傳講，並在初期教會中被廣泛接受和傳承。 1. 耶穌基督的神性與救贖： 耶穌是神的兒子，祂為我們的罪受死，並從死裡復活，使我們得以與神和好（約3:16）。 2. 愛神和愛人： 耶穌教導我們要愛神和愛人，這是律法和先知的總綱（太22:37-40）。 3. 信心和恩典： 我們得救是因著信靠耶穌基督的恩典，而不是靠自己的行為（弗you 2:8-9）。 為何這麼重要，要常存在心裏？ 1. 保持正確的信仰基礎，避免被錯誤的教導和異端所迷惑（約壹2:26）。 2. 與神的親密關係： 這些真理使我們認識神，在真理的光中與神保持親密的關係，這些啟示使我們知道我們住在子裡，也住在父裡，與天父有父子親情，這是一種內在的連結，使我們能夠經歷神的同在和恩典（約壹2:24）。 3. 屬靈的穩定和成長： 幫助我們在屬靈生命中穩定成長，不輕易動搖，並能在面對挑戰和試探時有堅定的信心和力量（西2:6-7）。 “從起初所聽見的”是信仰基要的真理和教義，是信仰的核心和基礎。將這些真理常存在心裏非常重要，因為它們使我們保持正確的信仰內涵和支柱，與神建立親密的關係，並在屬靈生命中穩定成長。

恩膏（Anointing）原本是指用油膏抹的儀式，在《舊約》中，這通常用於祭司、君王和先知的任命（撒上10:1，王上19:16）, 表達了一種屬靈的充滿和賦予。君王、祭司和先知的職份都是代表神工作，使以色列民成為神聖潔的子民和祭司的國度。 膏抹的儀式象徵著他們被神選召和賦予特殊的使命和能力。新約中，恩膏代表了聖靈在信徒身上的工作和充滿,特別是與信徒領受聖職的召命去服侍神有關。 1. 象徵聖靈的同在和充滿：就像油膏抹在選定之人的身上一樣，聖靈的恩膏象徵著神的靈在信徒身上的臨在和充滿，使他們有能力去完成神的旨意（約壹2:20, 27）。 2. 賦予力量和智慧： 在舊約中，恩膏通常與賦予力量和智慧相關，例如大衛被膏為王（撒上16:13）。在新約中，聖靈的恩膏賦予信徒屬靈的力量和智慧，使他們能夠理解和應用神的真理 聖靈的恩膏的特徵 1. 啟示和教導： 使信徒能夠明白神的話語和真理, （約翰壹2:20）提到聖靈使我們“知道這一切的事”，蒙聖靈的光照和啟發，這種屬靈的啟示超越了人類智慧，使信徒能夠在屬靈事物上有深入的理解（約壹2:27）。聖靈被稱為真理的聖靈，使人想起主的話，並啟示神的話語，使信徒能夠明白並應用在生活中（約16:13）。 2. 引導和保護： 引導信徒走在神的道路上，並保護他們不受錯誤教導和試探的迷惑, 使信徒能夠在屬靈上保持清醒和警惕，避免落入陷阱（約16:13）。 3. 賜力量與勇氣： 使他們能夠見證福音，並在生活中榮耀神。這種力量來自聖靈的同在，使信徒能夠勝過屬世的挑戰和試探（徒1:8）。 4. 成聖的工作： 在信徒生命中不斷工作，塑造他們符合天國的價值觀，改變他們的品格，使他們更加像基督。這是一個漸進的過程，包括內在的轉變和外在行為的改變（加5:22-23）。 聖靈被稱為“恩膏”是因為這個詞傳達了聖靈在信徒生命中的臨在、充滿和賦予。恩膏的特徵包括啟示和教導、引導和保護、賜力量與勇氣，以及成聖的工作。這些特徵共同塑造了信徒的屬靈生命，使他們能夠更好地認識神、遵行神的旨意，並在生活中榮耀神。

肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲又常被稱為魔鬼三個的毒鉤，使人陷在罪的生活中，貪圖罪中之樂，最終失卻了天福和獎賞，虛度今生，甚至賠上自己的靈魂 1. 肉體的情慾：指那些與肉體需求相關的過度慾望和享樂，包括性慾、食慾和其他物質上的滿足。例如貪婪地追求美食、酗酒、淫亂、沉溺於肉體的享樂、舒暢，只求滿足自己一己的私慾。 2. 眼目的情慾：指過度渴望所見之物，外表的事情，包括物質財富、美貌和奢華生活。例如嫉妒他人的財富或地位，看不過眼，過度追求外在的美和奢侈品。 3. 今生的驕傲：指驕傲自大和對世俗成就的過度自豪，包括名譽、地位和權力。例如因自己的成就而驕傲，看不起他人，專注於追求名利和地位。 耶穌在曠野受的三個試探: 1. 將石頭變成餅（肉體的情慾）： 撒但試探耶穌，讓祂將石頭變成餅以滿足祂的飢餓（太4:3-4）。這試探針對肉體的情慾，試圖引誘耶穌利用祂的神能來滿足自己肉體的需求。 2. 讓耶穌從聖殿頂跳下（眼目的情慾）： 撒但試探耶穌，讓祂從聖殿頂跳下來證明祂是神的兒子（太4:5-7）。 這試探針對眼目的情慾，挑戰耶穌以一個奇跡吸引人的注意和信任，展示祂的神能, 使人知道他就是彌賽亞，神所差派來的君王, 這樣耶穌便不用上十字架受苦、忍受羞辱和受殘酷的死亡，便能風光地得到國民的愛戴和尊崇。 3. 讓耶穌拜撒但以獲得萬國的榮華（今生的驕傲）：  撒但試探耶穌，讓祂拜撒但以獲得世上萬國的榮華和權力（太4:8-10）。  這試探針對今生的驕傲，試圖引誘耶穌通過不正當的手段獲得世俗的榮耀、地位、財富和權力。 “肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲”代表了人類容易陷入的三種誘惑，這與耶穌在曠野受的三個試探具有相似之處。耶穌在試探中選擇了依靠神的話語，拒絕了這些誘惑，為我們提供了榜樣和教導。

《約翰一書》2:15 和《約翰福音》3:16 提到的“世界”概念不同，使得這兩處經文並沒有矛盾。 1. 約壹2:15中的“世界”指的是反對神的系統和價值觀，也就是說，是一個充滿罪惡和誘惑的世界觀。這包括了那些與神的旨意相違背的情慾、驕傲、自私等行為和態度。     2. 約翰福音3:16中“神愛世人”、世人原文是指世界"world", For God so love the "world", He gave His only Son 這裏的“世界”指的是神所創造的世界以及居住在其中的所有人類。這經文強調的是神對世人的愛，祂願意拯救每一個人，給予他們永生,也為宇宙萬物帶來一個嶄新的新天新地，愛的世界，有義居在其中。 為什麼“世界”與天父不能相容？ 1. 價值觀的對立： 世界的價值觀常與神的教導背道而馳。愛世界意味着追求世俗的成功、享樂、財富、物質，榮譽、地位和權勢，而這些容易引導人遠離神，自以為自己足夠、成功，了不起，因而陷入罪惡。 2. 心靈的依附： 人愛世界時，他的心靈依附於世俗的事物，生活和時間也被世俗的事霸佔了，而不是神。這樣的愛世界和跟從世界的標準，便會削弱信仰和屬靈生活，使人難以遵行神的旨意。 為什麼信徒不能愛世界？ 1. 保持聖潔： 信徒被呼召要過聖潔的生活，成為神的見證代言人，強調服侍人、領人歸主，這與世俗的價值觀不相容（世界是要萬國景仰和崇拜自己的成就，臣服於自己，服侍自己肉體的情慾和需要）。愛世界會使信徒遠離神，陷入罪惡，失去屬靈的警醒和清潔的心。     2. 專注於神的旨意： 信徒應該專注於神的旨意和天國的事，積財寶於天上，愛世界會分散他們的注意力，使他們無法全心全意地跟隨神。 這與約翰福音3:16是不矛盾的，因為： 1. 不同的“世界”： 約壹2:15指的是罪惡的世界觀和系統，而約3:16指的是神對全世界及其上的人類之大愛。 2. 神的愛與人的選擇： 神愛世人，願意拯救所有人，但祂也希望人們選擇祂的道路，而不是被罪惡的世界迷惑。神的愛和救贖是無條件的，但信徒需要選擇遠離世俗的誘惑，過聖潔的生活。 約壹2:15強調信徒不要愛世俗的價值觀和誘惑，這會使人遠離神。而約3:16強調神對全人類的愛和救贖，這兩者並不矛盾。信徒被呼召要過聖潔的生活，專注於神的旨意，這樣才能真正體驗到神的愛和恩典。

舊命令是指《舊約》和《摩西律法》中提到的愛神和愛人的命令： 1. 愛神：要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神（申6:5） 2. 愛人如己（利19:18） 這些命令一直是猶太教的核心教義，也是耶穌教導的基礎。 新命令是耶穌最後晚餐時給門徒的：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。(約13:34) 這個新命令強調的是： 1. 彼此相愛：這是耶穌在祂的教導和榜樣中最強調的部分。 2. 基於耶穌的愛：愛的標準是耶穌對門徒的愛，這種愛是捨己的、無條件的、犧牲的和無私的。 新舊命令的區別 1. 範圍和深度： 舊命令：強調愛神和愛人，但更側重於具體行為和遵循律法的指引。 新命令：強調基於耶穌的無條件和犧牲的愛，超越了單純的律法的要求，進入更深層次的愛,是主動的，超越律法條文白紙黑字的限制。 2. 實踐的榜樣： 舊命令：基於《舊約》律法的教導。 新命令：基於耶穌的生命和榜樣，祂如何愛門徒，我們也如何彼此相愛。 為什麼新的命令稱為新的？ 1. 新的標準： 耶穌的愛樹立了一個全新的標準，這個標準不僅僅是愛人如己，而是愛人如耶穌愛我們一樣, 即是愛人捨己。這份愛甚至是超越了身份、地位高低、財富、權力的界限，甚至延伸到陌生人和仇敵,是以對方最大的益處為本，彰顯榮耀神的大愛和慈悲為目標。這種愛是犧牲的、無私的，並且以耶穌的榜樣為基礎。 2. 新的啟示： 新命令包含了耶穌在祂的生命、死亡和復活中所啟示的愛。這是神對我們愛的最完全表達，是一種新的愛的層次。 舊命令和新命令都強調愛的重要性，但新命令是在舊命令的基礎上進一步深化，強調基於耶穌主動的無條件和犧牲的愛，超越了律法條文的要求。新命令之所以被稱為新，是因為它帶來了新的標準和新的啟示，讓我們在愛中更深地認識神和祂的愛。

是否真的可以全然不犯罪？ 1. 信徒跌倒、陷入試探、甚至犯罪，都因為沒有好好住在主裏面、離開主就什麼都不能作、但主有應許、人在何處上軟弱、就能夠在何處上靠主剛強。 凡住在祂裏面的，就不犯罪(約壹3：6) 只要信徒保守自己持續住在基督裏面，就能夠不犯罪。 凡從神生的就不犯罪....因為神的道存在他心裏，他也不能犯罪。(約壹3：9下)。這「道」原文為「種」、即是神的性情在信徒心裏、真誠信主的人便不會喜歡持續陷在罪裏、始終會悔改歸向神 義人雖七次跌倒，仍必興起。（箴24:16） 我雖跌倒，卻要起來（彌7:8）。 信徒有時會“偶然被過犯所勝”（加6:1）人的軟弱，每個人都可能跌倒，所以聖經要求我們切切保守我們的心，勝過保守一切。（箴4：23） 2. 成聖的過程： 成聖是一個漸進的過程，即使我們有心不犯罪，但在日常生活中，我們仍然可能會偶一不慎去犯罪。因此，完全不犯罪對我們來說是一個目標、我們幾時倚靠主、住在主裏面、就幾時能夠做到  1. 中保的定義： “中保”在這裏原文與“保惠師”（约14：16,26、15：26）相同、即辯護者、中保, 安慰及幫助者、在神和人之間調解、代求的人。 ”因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。”（提前2:5） 2. 耶穌基督作為中保的角色： 耶穌基督作為中保，祂是無罪的，是完全義的，祂為我們的罪付上了代價，為我們代求，使我們能夠得以與神和好。 中保對我們犯了過錯的信徒的重要性: 1. 罪得赦免： 作為中保，耶穌基督使我們的罪得以赦免。當我們犯了罪，真誠悔改並求神赦免，耶穌的寶血洗淨我們，使我們在神面前得以稱義（約壹1:9）。 2. 與神的和好： 耶穌的代求使我們能夠與神恢復親密的關係，即使我們犯了錯，只要真心悔改，神仍然接納我們（羅5:10）。 3. 屬靈的安慰： 祂住在信徒心中、永遠同在，也為我們代求、給予我們屬靈的安慰和力量，使我們在犯錯後仍然有希望和信心重新站起來，繼續追求成聖的道路。 凡靠著他進到神面前來的人、他都能拯救到底（來7：25） 全然不犯罪對我們來說是個理想目標，但因為人有時會軟弱無知，缺乏儆醒禱告，也會偶然跌倒。耶穌基督作為我們的中保，祂的重要性在於使我們的罪得以赦免，與神和好，並在屬靈上給予我們安慰和力量、使我們能再一次靠他的力量過得勝的生活