俯瞰式讀經

彼得的講道重點： （1）神是不偏待人。 不分貧富 、貴賤、膚色、國籍；凡信主、敬畏神、行義的，都為神所悅納。 （2） 耶穌基督是萬有的主 神以聖靈和能力膏祂，行善醫病趕鬼，是神所立定的，要作審判活人、死人的主，有使徒們作見證 （3）和平的福音已傳遍加利利和猶太： 耶穌釘十字架、死後第三日復活，並顯現給眾門徒看！ （4）眾先知作見證: 凡信他的得蒙赦罪。

使徒行傳中只有三次說到講方言伴著聖靈的降臨  (徒2:4，10:44-46和19:6)。但是在整個使徒行傳中，成千上萬的人或個別人信耶穌(如衣索匹亞太監)卻沒提到他們說方言（徒2:41，8:5-25，16:31-34，21:20）。 聖經沒有教導講方言是人領受聖靈的唯一證據。剛好相反，每一個基督徒裡都有聖靈（羅8:9；林前12:13；弗1:13-14），但不是每個信徒都講方言（林前12:29-31）。 使徒行傳記載三次講方言的原因： （1） 使徒行傳2章記錄了使徒領受聖靈降在身上，為著向由列國來耶路撒冷守節的人傳福音，使徒們得以講他們的鄉談（方言恩賜）,也作為聖靈外顯的見證之一。 (2) 使徒行傳10章記錄了彼得去與外邦人哥尼流傳福音。由於當時的猶太信徒很難接納外邦人（被視為不潔）進入教會，神便讓外邦人同樣領受聖靈的恩賜並說方言，以證明他們所領受的和使徒們是相同的（徒10:47，11:17）。這是神藉著彼得第一次把福音傳給外邦人，所以必須有外顯的聖靈恩賜賜下，是與五旬節時耶路撒冷教會領受的一樣，以證明外邦人和猶太人同樣因信耶穌而蒙神的悦納。 （3）使徒行傳第19章記錄了12個門徒，雖然信了，但受了施洗約翰悔改的洗禮，未經歷過聖靈降在他們身上，保羅奉主的名幫他們施洗和按手在他們頭上，便有聖靈降在他們身上，也有方言和講預言/講道的恩賜顯在他們身上。聖經說他們是信了，所以已經有聖靈內住(indwelling)，但尚沒有經歷聖靈降在身上(out pouring) 得著能力因為仍然停留在施洗約翰的教訓。這裏說聖靈降下說方言和講道也是特列。 聖靈住在人的裏面，並不是從受浸和按手得來的；若說必須經歷聖靈降在身上，具有說方言和預言的證據，才算得救，則與新約聖經『因信稱義』的真理相違， 靈恩派的教會將聖靈在新約教會初期『特殊』的工作解釋成『普遍』的工作，便是錯誤以為歷史的記載例子為必然的因果關係。

哥尼流是： （1）虔誠、行義的義人，他和全家都敬畏神，也影響其手下有虔誠的兵丁。 （2）統治以色列人的外邦官長(百夫長), 佢不欺壓猶太人，反而為猶太通國所稱讚。 （3）多多賙濟百姓。 （4）常常禱告神。 學習猶太人一日三次祈禱，最後恆常的祈禱為献晚祭的時候(申初 3pm) （5）聽主一切所吩咐的，順服神的指示   (6) 渴慕所有親屬、密友全都認識神 為何神要差派使者向哥尼流顯現和吩咐彼得前去傳道： （1）神並不偏待人：各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 （2）要藉彼得所見的異象和聖靈的賜下澆灌在哥尼流一家，還有外顯的方言恩賜，顯明神悦納外邦人，和神同樣的聖靈澆灌和方言的恩賜於五旬節給予猶太門徒一樣，兩者共同成為基督的身體，拆掉了間斷的牆。 （3）藉著彼得正式開了外邦人傳道的門。    (4) 從未聽過福音的外邦人，神也憐憫和垂聽他們的禱告，紀念他們的善行，讓他們知道救恩。 哥尼流的全家、親屬、密友都信奉了基督。他的家形成了該撒利亞教會，是神在以色列人以外所建立的第一個外邦人的教會。

"俗"的物，即"common", 非特定的事物，眾人皆共用的，彼得指出他從不跟外邦的世俗，吃世上不潔淨的食物。 神揀選以色列為「聖潔的國民」（出19：6），從列國分別出來，並藉著不與迦南人一同吃飯而促進實際的聖潔，因他們的食物一般會包括豬及其他「不潔」之物（利20：25-26），猶太飲食戒律是幫助他們維持其分別出來的子民獨特身分，藉特殊的習俗（甚至本身未必有任何道德價值，如利18：19），只是以「實物教材」訓誨以色列分別為聖的觀念，突顯他們為神所分別和揀選的子民。 有些人認為因為百幾二百萬以色列人在曠野要相當注重衛生條件，所以對食物有嚴格的要求，然而，衛生只是一個從屬的解釋，當然注意食物有一定的幫助，但是某些被視為不潔的的動物，如駱駝，吃牠是與疾病無關的，而大部分不健康的食物（如有毒的植物）及傳染性疾病，卻沒有提及。 再者，如是為著衛生的緣故，為何神於新約要廢掉潔淨與不潔的飲食條例 (可7：19；羅14：4）。所以象徵意義才是分別潔淨與不潔淨食物的基本目的。 因著基督的來臨開始一個嶄新的世代，潔淨的禮儀律法已過去。按預表而言，紅母牛的灰（為屍首污染贖罪）、贖罪祭及禮儀式的洗澡預示了耶穌的寶血潔淨良心的能力（來9:13-14，10:22；約壹1:7；啟7:14）。 飲食條例的廢除有深層的意義。以前將動物區分為潔淨與不潔，象徵著以色列人與外邦人之間的分隔。猶太飲食條例的廢除，象徵猶太人與外邦人之間的障礙已拆毀。神已宣佈神使到外邦人「潔淨」，神的子民與世界分隔（聖潔）的原則依舊，但那分界不再是依據種族來釐定了。 有興趣深入了解舊約潔淨不潔淨的條例，及其背後的理念，請看下面連結: https://yimawusi.net/2022/02/16/clean-and-unclean/

魂遊象外：原文的意思是自己的靈魂站在自己外邊,出神的狀態，恍惚。英文 fell into a trance， 即陷入昏眠/睡眠狀態，超越自己之外的精神狀態，然而仍有知覺和思想，似乎進入夢幻之中，便能看見特殊的異象，看完之後又恢復回狀, 也有驚奇、詫異的意思。 魂遊象外”不是幻覺，也非夢境，而是彼得與神交通的心靈狀態，提升到一種程度，可以看見異象. 除彼得外，保羅在耶路撒冷聖殿禱告的時候也有這樣魂遊象外的經歷（徒 22：、17，18）。 聖靈是隨自己喜歡，不同時候，用不同的方式向人啟示祂的心意，使徒行傳也有記載藉著魂遊象外見到異象，但不是所有魂遊象外都是出自神，務要按聖經真理、禱告的心和等候去分辨是否出於上主。因為聖經要求我們不要凡靈異的都要去相信，總要試驗是否出於神。 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神（約壹4：1-2）