俯瞰式讀經

獸和淫婦之間的複雜關係及其最終的命運: 獸憎恨這大淫婦： 1. 權力的爭奪： 大淫婦象徵著一個充滿罪惡和腐敗的勢力，通常被理解為象徵著一個邪惡的宗教聯盟體系。獸和淫婦之間的關係是基於權力和利益的結盟，但這種結盟並不穩固。 獸帝國崛起之先，是依靠大孕婦財力、勢力和迷惑群眾的宗教能力，所以被他所騎上（管轄住）。 但當獸和十角（象徵著十個國王或王國）已牢牢掌握權勢，甚至敵基督自稱為神，直接要求世人敬拜，不再需要淫婦的時候，獸的帝國會轉而對她產生敵意，因為她的存在可能威脅到他們的權力和統治。 2. 內部的背叛： 大淫婦的腐敗和罪惡最終會導致她被自己的盟友背叛。這表明邪惡勢力之間的聯合是脆弱的，是基於利益的交換，最終會因內部的背叛和爭鬥而瓦解。 他們之間的關係: 1. 結盟和共謀：關係是基於共同的利益和目標。他們聯合起來對抗神和祂的子民，試圖通過邪惡的手段來達到自己的目的。 這種結盟是暫時的，當利益衝突或權力爭奪出現時，他們之間的關係會迅速破裂。 2. 利用和控制： 大淫婦利用獸的力量來維持她的影響力和控制力，而獸也利用淫婦來達到自己的目的。這種相互利用的關係最終會導致內部的矛盾和衝突。 最後獸要怎樣對淫婦: 1. 冷落和羞辱：    - 獸和十角會使淫婦冷落赤身，這象徵著她的羞辱和失去影響力。她的罪惡和腐敗將被暴露，失去她曾經擁有的權力和榮耀。 2. 毀滅和懲罰： 獸和十角會吃她的肉，用火將她燒盡，這象徵著她的徹底毀滅和懲罰。這表明邪惡勢力最終會自相殘殺，並在神的審判中被徹底消滅。

「獸」是末世獸，此獸是敵基督帝國的最後形態，當牠出現時，控制牠的便是「第八位」，此人與七王同列，也是帝王。末世獸即復興的羅馬帝國(參但7：23)， 當十王在位時便成立(參但7：24)，在這末世獸中會長出 一角來(參但7：8)，他將一統天下，領導十王，是為敵基督，即本節的第八位。

有幾個可能的解釋： （1）歷史性： 當時，羅馬帝國已經有五個王傾倒了，同樣都是死於非命、被人暗殺。那「一位還在」的王相信就是凱撒尼祿，他的希伯來名字所代表的數字加起來就是六百六十六。當時讀啟示錄的人很明白六百六十六是指那一個人，所以，本章對當時的人，尤其是面對逼迫的基督徒相當有震撼力！尼祿王自命為神，並相信自己會死後復活，像耶穌一樣。他極盡奢華、淫亂和放蕩。根據歷史記載，羅馬城曾被人焚燒，尼祿王就把罪歸咎於基督徒，肆意逼害。許多基督徒因而被扔進鬥獸場、被放逐、被充公財物，甚至活活被燒死。其實，這是一個循環模式，對當時歷史有其意義，對今天也有其意義。因為聖經沒有告訴我們那「一位還沒有來到」的具體是誰. （2） 「山」象徵強權和勢力之統治的能力、（參創49：2；賽2：2；耶51：25；但2：35）、用山來形容王，可以理解為形容這些王的權勢和地位。 故「七座山」代表七個統治世界的帝國，他們是歷世代意欲統一天下及敵視神之子民的帝國，五個已過去(即埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘)，一 還在(即羅馬)，一未來(即復興的羅馬帝國）

「先前有、如今沒有、以後再有的獸」，有以下幾個不同的解釋： 1. 歷史上的帝國： 這個獸象徵著歷史上已經存在、之後消失，並將再次出現的一個強大的帝國。這可能暗示著羅馬帝國，它曾經是強大的勢力，但於啟示錄的寫作時期已開始衰落。但在末世，這個帝國或其象徵的力量將再次崛起（復興中的羅馬），並對世界產生重大影響。 2. 屬靈的勢力：獸象徵著邪惡的屬靈勢力，這勢力曾經在歷史中活躍，後來被壓制或消失，但將來會再次出現並影響世界。這種解釋強調的是獸作為邪惡勢力的代表。 3. 象徵一個未來的具體人物，即「敵基督者」 (從無底坑上來的獸）。這個人物曾經有影響力，然後消失，但會再次出現，成為世界的威脅。參考：小國受了死傷、後來又奇蹟地活過來，並且強大，吞拼了其他三隻角（反對牠的勢力）

“大巴比倫”被描述為“奧祕哉” 1. “大巴比倫”不僅僅是一個地理名稱，它象徵著一個與神對立的邪惡勢力和腐敗的體系。這個名稱代表了世俗聯合邪惡與宗教的誘惑力量、奢侈的生活方式和對神的背離。 2. “奧祕哉”強調了這個體系的神秘性和隱藏的真相,他們宣揚似是而非的道理，迷惑眾生。表面上，它可能顯得尊貴、華麗和富強 (類似今天假先知高舉宣揚的成功神學、幸福神學），但其內在卻充滿了邪惡和腐敗。這個奧秘指向了它隱藏的真正本質，即一個充滿罪惡和敵對神的體系。 3. 欺騙和迷惑： 大巴比倫的奧秘還包括它的欺騙和迷惑能力。它能夠引誘和迷惑世上的人，使他們遠離神, 迷失真道。這個體系利用其外表的華麗和吸引力，掩蓋其內在的腐敗和罪惡。 大巴比倫就是大淫婦和可憎之物的母 （“世上的淫婦和一切可憎之物的母”），這表明它是所有罪惡和腐敗的源頭。它通過引誘和誘惑，將罪惡擴散到整個世界。 4.  敵對神的勢力： 大巴比倫象徵著一個強大而敵對神的勢力，這個勢力與神的子民對立，試圖摧毀神的計劃和子民。它代表了世俗的力量、虛假的宗教和腐敗的政治體系。

紫色和朱紅色的衣服 1. 紫色在古代是一種非常昂貴和稀有的顏色，通常只有王室和富人才擁有。因此，紫色象徵著權力、富裕和尊貴。 女人穿著紫色的衣服表示她擁有極大的財富和權力，但這些財富和權力是通過邪惡和腐敗的手段獲得的。 2. 朱紅色象徵著血腥、暴力和罪惡。這種顏色強調了女人的邪惡本質，她的行為和生活方式是完全背離神的旨意, 也表明她通過暴力和罪惡的手段來維持她的權勢。 3. 金杯象徵著外表的奢華和吸引力。金子、寶石和珍珠的裝飾表明這個女人看起來非常迷人和有吸引力，然而這只是她外表的偽裝。 金杯子的奢華外表與其中盛滿的可憎之物形成了強烈的對比，這強調了她的虛偽和欺騙。 4. 金杯中盛滿了可憎之物，象徵她的淫亂和污穢, 表明她的罪惡和腐敗達到了極點，她對世人的誘惑和引誘，她通過這些手段來迷惑和引導人們遠離神的正道, 並且這些罪惡會帶來神的審判。

1. 大淫婦（屬靈的淫亂）象徵一個充滿罪惡和腐敗的勢力，是全世界迷惑人的宗教體系，假先知（啟16：13、19：20）是他的發言人。這個體系與神對立，並引誘世人遠離真理和正義。 「淫婦」為了金錢和情慾出賣性關係，即是人最親密的關係。這是以政治和偶像崇拜為中心的一個連結，有迷惑人的能力。因為，「地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。 2. 坐在眾水之上表示大淫婦對眾多民族、人民和國家的影響和控制。在古代，水常常象徵著民族和人群的聚集和混亂. 「眾水」是指一個跨國的系統，包含很多不同的國民，有各種的語言和文化。象徵著各個民族、人民、國家和語言 “你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。”（啟17:15） 水也可以象徵混亂和不穩定。這表明大淫婦的統治和影響帶來了混亂、不穩定和動蕩，使得世人遠離神的正義和真理。 大淫婦在全球眾多民族和國家中擁有強大的影響力和控制力，並通過她的邪惡行為和教導來迷惑和引誘眾人。 大巴比倫就是大淫婦，也是一個大城，天下邪惡的首都中心，有多人聚集，資源豐富，經濟和資訊發達，就像當今許多大城市。在創世記中，巴比倫也是一座塔，塔頂通天，人能夠與靈界接觸，透過通靈而獲取利益、財富或權力，目的是要傳揚人的名(參創11:1-4)，以自己為中心，敵擋神，甚至自以為神。這個「大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(參v.5) 所有情慾都由這系統延伸出來，為了利益、財富和權力，放下真理和關係，出賣人性和所有的價值觀。

朱紅色的獸 1. 朱紅色通常象徵著血腥、暴力和罪惡。這種顏色強調了獸的邪惡和殘暴本質，表明它充滿了血腥暴行和褻瀆的行為。 女人和七頭十角的獸 1. 女人象徵著一個強大的、充滿罪惡和腐敗的勢力，通常被理解為象徵著一個邪惡的大城（獸帝國的首都）或龐大聯合的宗教體系。她被稱為“大淫婦”，表示她與世俗權力結盟,並引誘迷惑世人遠離真理和正義。 2. 七頭十角的獸象徵著反基督的政治權力和勢力。海中上來的獸也有相似的描述（啟13：1），代表著一個與神對立的強大勢力。 七頭象徵著這個政權的複雜性和多樣性，可能代表七個山（帝國）或七個王（啟17:9-10）。 十角象徵著這個政權的權力和統治範圍，可能代表十個國王或王國（啟17:12）。 女人騎在獸上的意義 1. 結盟和共謀： 象徵著她與這個邪惡獸的政權的結盟和共謀。她依靠這個政權來維持自己的影響力和控制力，並通過這個政權來推行她的邪惡計劃，獸的政權也透過大淫婦的宗教體系迷惑籠絡人心、凝聚勢力和對付異己 2. 支配和控制： 騎在獸上還表明她對這個政權的支配和控制。她利用這個政權來達到自己的目的，進一步擴展她的勢力和影響力。 3. 邪惡的聯合： 兩股邪惡勢力（政治與宗教）之間的聯合，她和獸共同對抗神和祂的子民，象徵著世俗和屬靈的邪惡勢力聯手來迷惑和引誘世人。