俯瞰式讀經

 15.8 這七個餅幾條小魚餵飽四千人的神蹟應該是在外邦人混集的地區，（主先前由推羅,西頓外邦人之地回來），而之前五餅二魚的地區對象多是猶太人（所以他們才催逼耶穌作王，領導他們推翻羅馬政權） 這裏的人聽主講道已經三日，反映外邦人混雜的地區的人更有心 因此馬太福音是要證明耶穌不單是猶太人的王，也是外邦人的王，餵飽滿足世人的需要

 15.7 主的態度由漠視、冇反應到加深挑戰難度使婦人有挫敗感，到最後變為稱讚，是因為迦南婦人永不言棄的信心，真信心從來都不看環境的困難，經得起火的試煉，仍堅持自己對滿有憐憫和大能的主之信念。 他的難處是： 1） 他女兒被鬼附著甚苦，之前應該試過所有方法也失敗 2） 他是迦南外邦人，祖先原是被咒詛的族類， 3） 他是婦人，無權無勢，無社會地位 4）猶太人與外邦人更加不相往來（猶太人怕沾染到不潔） 5）跟從主的門徒也討厭他的呼求，不單不幫助他，反而叫主打發他走 6）當主回應不應拿兒女的餅丟給小狗吃，主已當面拒絕他的要求，但他仍然堅持他的信念不放棄，因為主是他唯一的幫助，和問題的解救 迦南婦人越過這麼多的難處，他對主的信心確實是大，值得我們學習。

 15.6 耶穌比喻迦南婦人餵狗（原文:小狗,指家中的寵物），並非指他是二等的人民，重點也不是先餵飽家人，才輪到家中養的小狗，而是要逼迦南婦人運用更大的信心，繼續呼求上主的憐憫醫治他的女兒，令他相信碎揸兒的恩典，已足夠他享用有餘和解決他的問題，以致最終得主稱讚！

 15.5 耶穌一言不發，並非他沒有憐憫的心和種族的界限，我們走的天路許多時神對我們的呼求都一言不發，就是要考驗我們是否真的要得到我們所求的，還是一遇到難處，神似乎冇反應，便失去耐性和信心而放棄呢？

 15.4 法利賽人聽見主的話就跌倒，認為主是冒犯了他們，挑戰他們高舉並公開教導的古人傳統權威，他們自以為自己是神所栽種的，但耶穌說他們必被拔出來，首先由拆毀他們錯謬的教訓開始。

 15.3 當人的吩咐，甚至來自權威的人和有古人的傳統的依據，如令你不能遵行神的誡命和聖經上的要求，當然不用遵行，切記慎思明辨，以聖經律法的正意檢驗人的要求，是否合乎聖經教訓和神的性情。

 15.2 宗教家立條例，當然是以自己的利益為先，孝敬了父母豈不是少了錢奉獻給神的殿，他們從中又怎樣可以抽水呢？而且民眾也接受這樣的條例，不單因為古人權威遺傳下來的教導，並且他們也走法律罅，認為只要許願承諾奉獻給聖殿便足夠，不需要立時付出，對人便解說自己怎樣敬畏神、以神殿為先，但許願卻遲遲不償還，錢仍在自己袋中更有彈性。 「供獻」是將財物作一種許願式的奉獻，又名『各耳板』；凡經擁有者指定為『各耳板』的，古人認為父母親沒有權利動用 (參可7：11) 今日我們有冇以事奉主的藉口，而不遵行明文律法規定的愛人及孝敬父母的誡命呢？

 15.1 古人遺傳食飯前洗手的要求，並沒有律法的根據，律法只是要求祭司在獻祭時必須洗手洗腳潔淨。 古人傳統認為猶太人容易在公共場合接觸不潔的東西，所以回家必須要洗手。 並非是衛生緣故，而是他們相信自己的家是神的殿，餐桌是神的祭壇，而他本人是家庭的祭司，必須保持潔淨。