俯瞰式讀經

願弟兄們都： （1）喜樂（現在主動式)原文是“喜樂, 高興” A. 有依靠：叫死人復活的神 (1:9)、靠神的恩惠(1:12)、神實在的應許、神堅固我們、賜聖靈 (1:20-22)、恩典夠用，能力顯完全、基督的能力覆庇(12:9) 以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了(12:10) 基督在你們裏面是有大能的(13:5) 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多。(4：15） 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。（4：7） B. 以對方的快樂為自己的快樂 (2:3) C. 因信徒進步誇口 你們常在我們心裏，情願與你們同生同死；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。(7:3-4) D. 多加各樣的恩惠，凡事常常充足，能多行各樣善事、凡事富足，可以多多施捨, 神有說不盡的恩賜 (9:8,11,15) E. 得勝、自由、似主的人生 神常率領我們誇勝 (2:14) 主的靈在哪裏，那裏就得以自由 我們敞着臉得以看見主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮。(3:17-18) 在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(10:4-5) (2) 作完全人 A. 敬畏神: 我們既知道主是可畏的，所以勸人 (5:11) 當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。(7:1) B. 純一清潔的心: 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣.(11:3) C. 分別為聖、回應神恩 勸你們不可徒受他的恩典。務要從他們中間出來，與他們分別；不沾不潔淨的物，我就收納你們。(6:1,17) D. 得主喜悦和獎賞 我們立了志向，要得主的喜悅。 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來(5；9-10） E. 主愛激勵、要為祂活出完全 原來基督的愛激勵我們 他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。(5:14-15) （3） 受“安慰”(現在被動式)： 原文是“邀請到身邊來, 幫忙、敦促, 勉勵、安慰, 勉勵, 鼓舞、友善對講”受安慰 A. 慈悲的父神賜各樣安慰(1:3) 一切苦難中的安慰 安慰喪氣之人的神,  信徒的想念、哀慟和熱心 並且在安慰之中，因你們...

我們所求的，就是你們作“完全”人。(林後13:9) 這裡“完全”原文是成熟 (透過裝備、訓練、紀律、指導)、強化使靈魂到成熟地步,並不是指完全不犯罪沒有過錯的意思. 首先祈求是消極方面不作惡事（林後13：7），然後是積極地進到“完全”(林後13:9)。 到林後13：11、保羅祝福的“完全”是現在被動式的“完全” 、 原文是“恢復、復原、整理、置於適當的狀態、準備、裝備、成全”、即保羅期盼他們恢復起初愛主純一的心、不再陷於情慾、驕傲、紛爭、嫉妒、結黨等不正常的狀態 要作完全人、必須行在耶和華面前、依靠全能的神、並且要離開像屬靈嬰孩依賴的開端、靠主竭力進到完全的地步. 亞伯蘭年99歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人， (創 17:1) 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 (來 6:1) 　

“可棄絕的”原文可譯作“邪僻”、“可棄絕的”、“可廢棄的”、“不合格”、“經不起考驗”，“無價值”和“卑下”、“墮落”或“丟棄”、“失敗”、 “未經認可”、“不被承認”。 保羅要信徒省察有沒有信心，是不是經得起考驗。因為上文說基督在他們裏面不是軟弱的，如果他們已經真正得救，怎麼還犯了罪卻不肯悔改呢？如果他們相信基督住在他們心裏，那就應該有能力可以勝過罪惡，不至於失敗至不再振作起來。 　　“豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼？” 以上其實是敘述情形，而不是提出“不是可棄絕的”成了“耶穌基督住在心”先決條件。 “Do you not recognize this about yourselves that Jesus Christ is in you? Unless indeed you fail the test" NASB（難道你們不曉得基督在你們裏面？除非你們真的經不起考驗）。你們理當知道自己有基督住在心裏，理當有能力得勝，除非你們真是經不起考驗，那就恐怕你並不是真有信心了。 信徒的信心是建基於基督住在我們心裏、他的恩典夠我們用、使我們何處軟弱、便何處剛強！而不是注視自己有多少信心、多少能力或環境是否容易可控. 我們要省察信心、就是相不相信基督住在我們心裏面是有大能的！他能夠幫助信靠他的人通過考驗. “我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。”（林後13:6） 保羅盼望哥林多人不論自己是否有信心，是否經得起考驗，總得要認識保羅和他的同工們，都是有真實信心，是經得起考驗的人。哥林多人可不該把保羅跟那些假使徒，假弟兄相比。

不但保羅沒有佔他們的便宜，他所打發出去的同工提多和那位弟兄也沒有佔哥林多人的便宜。他們跟保羅有“同一的心靈”和“同一的腳蹤”，除了屬靈方面幫助信徒之外，別無他求。 這樣，他們怎麼說保羅是用心計牢籠他們呢？可見保羅選用同工，也注重他們事奉的態度、品德、靈性、以及對今世利益虛榮方面，能有一致的步伐。 這裏並不是指要統一觀念、處事方法、性格、屬靈的程度、能力，而是有心靈上只求主的喜悅(林後5：9），腳蹤只追隨耶穌基督的腳蹤 (彼前 2:21) 『同一心靈，同一腳蹤』的重要： 神所要得著的見証不只是個人，更是每一個家庭與每一個教會 同心所帶下的力量、祝福和影響力，在主愛裡同被建造『在基督裡』的合一。

這根“刺”之特徵： A. 一種限制，叫保羅不過於自高 B. 在“肉體上”的、關乎肉身的難處(可能是疾病或軟弱) C. 從撒但而來的攻擊 D. 神容許或直接加在人身上的，不是因人自取或犯罪而有的。 E. 曾求神除去這刺，卻未蒙應允 神對保羅祈禱的答覆不是應許把“刺”拿掉，而是宣告祂的恩典是夠用的。 刺的作用： A. 使人不要一直注意“刺”是否拿開，而是要注目在祂的恩典隨時都夠用。 B. 顯出祂的恩典足夠我們勝過“刺”所帶來的難處或痛苦。 C. 要祂的僕人從經歷中認識自己的軟弱，又從軟弱中認識祂的能力，學會不為“刺”的存在憂慮，只靠基督的能力的覆庇。

這“人”就是保羅。從下文“我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話，只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的，恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高。””（林後12：6-7）保羅不直接用第一人稱講這經歷，是為了哥林多人的無知，不得已要公開他的一些屬靈的經驗，所以講的時候用比較隱藏的第三人稱的講法。 他也說不出到底是身體被提上去、還是在靈裏面被提上去、所以他說：“或在身內，或在身外，我都不知道”。 十四年前保羅信約十餘年、年齡四十餘數、已有被提到第三層天的經驗，可是他能夠藏在心裏十四年也沒有講出來誇口 隱秘的言語必然跟他所得的啟示有關。“恐怕我因所得的啟示甚大”，可以證明他從樂園隱秘的話語中得了啟示。保羅見證他傳的福音是直接從神的啟示而來。(加1:11-17)並他深知基督的奧秘(弗3：4）這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉着聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。(弗 3:5) 保羅為那蒙恩而有這特殊經驗感謝主，但為他自己是沒有甚麼可以誇口的，除了他的軟弱以外，沒有甚麼值得說的。 所以今天也不要刻意追求個別神秘的靈恩經驗(並非每人都被提到三層天上、或能聽到隱蔽的語言語、這要視乎神的揀選和啟示)、包括保羅也不著重這樣超自然的經驗.  現代也有耶穌向人顯現靈異的經歷、例如印度信徒孫大遜,原為富家子弟、15歲因得不著宗教的滿足而準備臥軌自殺、之前沐浴祈禱、耶穌榮光中向他顯現、信主後他曾徒步越過喜馬拉雅山，幾度進入西藏傳道，有神蹟奇事隨著.

保羅是叫哥林多教會不要高估神的僕人，不竟，人就是人，人算甚麽！ 事奉神的路上、難免遇到艱辛險阻、危難困乏、情緒低落、身體軟弱(有一根刺在保羅身上)、為弟兄姊妹和教會的事憂心重重、外面爭戰、內部矛盾、撒旦攻擊、受壓太重、力不能勝、活命的展望也沒有了、教會內關係受傷、事奉沒有果效、被誹謗、被拒絕、甚至覺得神的要求太高了、跟不上.... 軟弱？並不希奇！人算甚麽！人總遇到有做不來的事情、受不了的痛苦、想不通的問題.... 憑他自己沒有甚麼值得自誇、因為保羅和我們一樣、只是凡人、是軟弱的，但他能夠在軟弱當中承擔起許多的苦難，顯然是神的恩典，所以他說他若必須自誇，就誇那關乎他軟弱的事，也就是誇主的恩典怎樣扶助了他的軟弱. 保羅雖不完全，但他的啟示是從神而來，就是自誇也不算狂，且他只誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他！ 如果我們不為弟兄的軟弱擔心，也不為弟兄的跌倒焦急，卻要求別人關心我們的困難，照顧我們的缺乏，那我們的屬靈程度仍然十分幼稚和自我. 有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？保羅所最牽掛的仍是弟兄姊妹們的靈命狀態.