5.1 當時世代普遍的觀念是要追求什麼才覺得有福、快樂和滿足?你的滿足在何處? 為何虛心（原文貧窮)、哀動落淚、被迫害、誣捏為有福並且喜樂？ 憐憫人需花時間、金錢、精力，卻有時吃力不討好、對方貪得無厭或是陌路人，而自己自僱不暇....是否便可以不憐憫他們？憐憫是不是要對方配得才應施與憐憫? 溫柔是否柔弱，遭人欺而不反抗? 清心的人是否清心寡慾？一無所求？完全脫離世俗生活? 清到什麼地步才是清心? 使人和睦=做和事老? 許多時很困難、兩面不討好，值得嗎？ 如何才能做到飢渴慕義？義的定義又是什麼呢? 天上的賞賜是大的？是什麼賞賜？八福有福在何處呢?是永恆才有嗎？還是今生已可享福樂?

 5.1 登山寶訓的八福篇：

當時猶太社會貧富懸殊嚴重，基層勞動人佔多數，貧窮和奴隸也不少（古時沒有中產階級），民眾更面臨羅馬政權無理的壓迫、因分判的收稅制度，稅項繁多,還被許多宗教枷鎖 & 錯謬觀念鉗制,新舊兩約之間有400年沉寂期、神沒有透過先知說話. 他們曾反抗羅馬政權、以武力爭取短暫獨立（建馬加比王朝BC110-BC63）,最終被羅馬政權殲滅

耶穌一開始對群眾講道就宣告有福了！因為群眾正是貧窮、無依無靠、被強權欺壓、活在無奈和哀動中、他們想追求的就是光復昔日大衛、所羅門王朝的光輝,甚至不惜以武力流血取回屬於自己的土地

為何有福？因為天國近了！上主要賜天國予活在水深火熱、受高壓、迫害、欺負、剝削的群眾、只要人悔改歸向獨一的主！

如何能承受天國? 就是要：

1）虛心（原文是靈裡貧窮）,靈裏貧窮才是真正的貧窮,深覺無依無靠、一無所有、無力改變厄運、因此唯一出路就是到神面前呼求

2）哀動的人（要為自己和世間的罪惡深切哀動，因為這才是世間苦難的根源）,因而產生真誠的悔改,蒙神的安慰,人生便有希望

3）溫柔/謙和（原文是野馬經訓練馴服受控的狀況), 並非柔弱，而是心靈受操練甘願順服於神的安排，正如詩篇說我所遭遇出於神,就默然不語,因為知道神掌權）是反映背後一種很深的信任和順服,因此才能承受神所賜予的地土

4）堅持對追求活出義人生命的渴慕,有如飲食之重要、生命才有真正的滿足，並非追求其他次要的事，為生活和明天憂慮

5）天國並非個人享福樂的事、人要學習憐憫、關顧鄰舍，分享給有需要的人，才能建立一個互助互愛的天國新族類

6）清心（原文是目標單純、專一)、人最大的問題是既要天福又要世償,一個人不能事奉兩個主，心懷二意的人不能從神得什麼,甚至為神所恨！當拜主你的神,單要事奉他、盡一切愛和力量去回應主的洪恩和厚愛。這樣才不再風聞有神、而是能夠見到他、真知道他！因為當中在沒有偶像的阻隔, "除你以外，在地上我也没有所爱慕的。除你以外，在天上，我還有誰呢？"（詩73：25）

7）使人和睦， 不單是愛和平、不挑起紛爭、而是主動積極締做促進和平

"和平/平安"希伯來文叫shalom,有完好無缺、圓滿整全well being 幸福的狀態,不單是指平安無事和諧的狀態、也包括人與人及人與神的關係和諧

神的心最渴慕就是全宇宙和諧，（萬有歸服主的名下）,看著一切都甚好、天地間再冇阻隔、神的帳幕住在人間！主也被稱為和平之君，因此促進和平的人便是天父的兒女

8）為義受逼迫是難免的,受誣捏,毀謗,辱罵也不用希奇，"凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫" (提後3:12), 我們也應以受苦的心志作為兵器去與這世界黑暗的權勢抗衡,沒有十字架就沒有冠冕！祈願我們不會死於安逸、自滿、自義、反而渴求天上更大榮耀, 永恆的賞賜！

八福這些觀念和當時群眾以為成功幸福的道路截然不同,耶穌就要顛覆人的傳統、自我、自以為是的觀念，宣告天國的價值觀和道路,培養天國子民應有的素質

八福不是永恆才有,除了承受地土和天上的大賞賜要到永恆才享有，其實今生已經可以享受天國的福樂，神在我們心中掌權，能夠經歷神，見到神，不再風聞有他，得到他的安慰和心靈飽足，得蒙上主的憐恤。得配稱為神的兒女。