5.2 “你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。”基督徒可以殺人嗎？是否會犯了十誡？可以參軍殺退入侵的敵人嗎?若果你是俄羅斯的軍人，國家要你發動戰爭，又如何面對呢？

5.2 一般基督教倫理道德抉擇有三方面的考慮：

1. 目的功利主義效益論：做的抉擇對整體有最大的利益便可以，必要時可以犧牲小我完成大我

2. 義務責任論：一切要按明文的規則遵守（即按聖經字面意思嚴格遵守），上主會負責一切後果

3. 德行/美德論：你應該成為怎樣的人,決定能彰顯真善美嗎？要實際考慮處境，有智慧並創意地活出作為一個好人的回應

上述三個導向可引致不同的選擇，你是哪一類人呢？

最重要是發自內心，不是為自己的私利，不計算自己的好處和犧牲的代價，基督徒的倫理簡單說就是“為他者”,建基於人與人之間最大的誡命“愛鄰如己”,面對艱難的道德抉擇,我們只好謙卑地求問上主,應如何做才能彰顯美善,讓聖靈在心中作主，心靈便有生命和平安。

十誡中“不可殺人”的殺人,是指“謀殺”，是蓄意殺人，可由於憤怒、報復、利益、霸權等等自私原因，從而殺害他人的生命。

以色列人進入迦南地，神也吩咐他們種族滅絕，殺盡所有罪惡滔天四百年來仍不悔改的迦南人 (當然其中也有真誠悔改得救的，如妓女喇合).

大衛在戰場上也殺死萬萬敌軍

多數人都會接受如果國家被侵略，或在自衛情況底下或保護他人免受更大的傷害而迫於無奈反擊，甚至要殺人。因為必需要重重殲滅敌人的主力軍，才能制止進一步的戰爭和無辜的平民死亡，這就是功利效益主義的向導作出的決定( 減少無辜人的死傷,盡快結束戰爭)

但近代亦有基督徒被迫參軍的（因為這是公民的責任,有徵兵時必須入伍）,但表示因信仰良心原因堅決不開槍殺人,雖然受到好大的艱難,但神聽他禱告,竟然獲特批作救傷支援的工作,神也用他拯救了許多的傷兵,這就是義務論的例子: 堅決任何情況都"不可殺人"，

美德論就是要自己活出一個好人（義人）,使鄰舍受益,要視乎處境情況,不能機械性地劃一處理，一概而論, 真的要視乎你的良心和動機，當時求問神來的感動和帶領，人也很難論斷其他的人，自有神的審判, 總而語之, 存著憐憫的心，最低的傷亡，善待戰俘，在自己最高的亮光下作出最智慧的抉擇.