6.2 "你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。" 若我們真的不能饒恕某些得罪傷害我們很深的人，是否就不能得天父的饒恕，而喪失永生? 饒恕有否條件？是否要對方先悔改認錯,才可饒恕他們？
6.2 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，天父也必不饒恕你們的過犯 (6：14-15)
你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了（18：35）
饒恕是否有先決條件的？ 還是單單基於天父怎樣饒恕我們，我們也要怎樣饒恕他人？ 若真的很難饒恕，便不得天父饒恕?
首先人不能與神交易,用饒恕別人換取神的饒恕,我們得永生全因信靠主宝血功勞,但若一個人持續不肯饒恕、內心積藏怨恨和苦毒,不解怨、也不求主加力量勝過，他是否真的重生與神的性情有份存疑.
主要求我們必須饒恕，因為:
1）不能雙重標準：
饒恕表示承認自己的虧欠無可彌補，全因為神的憐憫,所以我們也應用憐憫的心對待傷害我們的人
我們也不比別人好或更配受神的赦免,神會用我們的標準/量器去審判我們
（參看欠債一千萬両银乞求主人饒恕的僕人,卻不饒恕欠他十両銀的人之後果)
主要求要饒恕人70個7次....你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？(18:22,33)
2）饒恕反映神兒女的性情
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，并要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的, 你們要慈悲；像你們的父慈悲一樣 ,你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的 … 你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們 (路6：35-38)
饒恕的根源在於神慈愛的本性，祂是有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的 神，樂意饒恕人（尼9：17）。祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡， 萬不以有罪的為無罪（出34：6-7）
饒恕是不能選擇饒恕的對象：
要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子 (5：44-45)
要愛敵人,就是那些誣捏、毀諦、欺壓和逼害你的人 (參5：44)
你們若單愛那愛你們的人；有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？(5：46)
3）心中積怨便會生出苦毒，毒害我們的生命, 窒息我們的成長。
我們的責任是去饒恕，因神先饒恕我們,而按公義去審判人的是神的責任。
"不可說，人怎樣待我，我也怎樣待他，我必照他所行的報復他" (箴24：29)
祂必按人的行為報應。（賽59:18）申冤在主，主必報應（羅12:19)
4） 饒恕彰顯神的大能,歸榮耀給主,它叫滿心怨恨的敵人蒙羞,甚至感化敵人悔改歸主
饒恕是否必須無條件? 首先要了解聖經中的饒恕分3種：
1） 司法上的饒恕─上主對罪人的饒恕，前提是罪人認罪悔改 (約壹1：9 )
2） 心理上的饒恕─無條件、無需對方參與,主動放下心中的苦毒抱怨,饒恕別人，也饒恕自己
父啊!你赦免他們,因為他們所作的不曉得 (路23：34)
主求父赦免釘他十字架的人是沒有附帶任何條件的
為主殉道的司提反臨死前祈禱, 求主不要將這罪歸於他們！(徒7:60) 也是無條件的
心理上的饒恕是為了痊癒，就如清潔自己的房屋,可能要多次和逐步來,最終目的是還自己一個清新安寧的住處,拋棄哪些有毒的廢物，離開自己的生命，若不饒恕就會積怨苦毒,每次想起都產生第二次的傷害,饒恕並非否定過往的傷害，而是邁向痊癒的開始，由你主宰自己的情緒，拒絕再受施害者陰影的困擾，廢除他在你思緒中的兵權,讓你重獲自由
3） 關係上的饒恕─有條件的饒恕
得罪你的人要先懊悔：
若是你的弟兄犯罪，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。如果他一天七次得罪你，又七次回頭，說：我懊悔了，你總要饒恕他。（路17:3-4）
若幾番努力、自己、多人和長老勸告後仍不悔改，就可中斷關係,視之為外邦人和稅吏 (太18：15-23)
愛有原則，也有公義，施害者也需承擔他們的責任,無論是法律上或是關係上,為自己的行為付出代價才可能迫施害者悔改
饒恕不是一次性的行動，乃是重生之生命流露，以致得主祝福。饒恕也應伴隨反省，日後如何避免再受傷害，自己有什麼軟弱，需改進的地方，不致付了受傷的代價而冇得益，要盼望自己更有天父的性情。
原諒得罪你的人了，就代表你選擇要去淡忘此事，拋在背後, 讓過去的過去，正如神饒恕我們的罪：
塗抹過犯（賽43：25）
不再紀念（耶31：34）,
扔在背後（賽38：17）
投入深海（彌7：19),
污穢變雪白（賽1：18）
過犯如東離西遠離（詩103：12）
一旦被饒恕，就不需要自己再開庭重審
我們應無條件地愛傷害自己的人，但在關係上應該是有條件的（對方必須懊悔）， 對自己則求神加力量使自己心裏不被仇恨陰影所困、能無條件地放下報復的執念，甚至為對方祈禱和祝福, 因相信神是公義信實，最終必為他的兒女伸冤主持公道。
柴玲歸信主受浸之後揚言寬恕中共政府在六四事件所作的事。你有何看法？
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