22.5 這比喻最後的總結是：“被召的人多選上的人少”為何如此總結？

22.5 比喻的總結是：“被召的人多，選上的人少”

先是猶太人拒絕彌賽亞擺設的救恩筵席，福音便被傳到外邦人，結局是「筵席上就坐滿了客。」（22:10）

「召」在原文中出現多次，如「召那些被召的人來赴席」（22：3）。猶太人，被稱爲是「被召的人」（參考22:4,8），僕人們領受的命令是「召」外邦人（22：9）。

「被召的人多」（22：14）

那沒有穿禮服的客人的確回應了呼召，但他不穿禮服表明他其實不屬於爲婚禮而歡慶的人群，他因此被阻擋在外。

僅僅嘴上承認耶穌，卻從未在心裡順服的人也會面對神公義的審判。

"選上的" （原：「蒙揀選的」chosen, 「最好選上的，優秀的」）就是嚴肅認真地回應了呼召的人，

耶穌在世時，跟隨祂的人很多，但選上的僅十二人，其中再被選上的僅三人。「選上」跟我們自己「選擇」被選上有一定的關係！

而每一階段的「選上」就有蒙神賞賜能完成呼召的「恩賜」！

進天國享筵席，進去容易，但要被選上就不容易，因為被邀請的多、被選上的少，當中還有人因為不鄭重邀請而被淘汰出去無份於筵席。

羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。 這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：你要寫上,凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！(啟 19:7-9)

既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。(弗4：1)

你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(太3：8)

天國是努力進入的，努力的人就得著了 (11：12)

得到救恩的人，不是根據其行為的善惡來決定，而是由是否願意「回應」上帝的邀請來決定。人是否得到上帝白白的恩典是有「條件」的，不是強迫的，這個條件取決於人對救恩的態度與回應「選上」跟我們自己「選擇」被選上有一定的關係！