22.6 應否納稅給該撒的問題，如果耶穌回答“應該”, 有什麼問題，若回答“不應該”,又有什麼問題？
22.6 若耶穌回答應該納稅給羅馬皇帝該撒，就不為許多盼望嚟賽亞施行拯救的猶太人所接受，因為是納稅是表明臣服於羅馬皇帝，若耶穌回答不應該納稅，就會被人告上羅馬委派的总督彼拉多面前，告他叛國罪試图煽動推翻羅馬政權，但耶穌智慧地回答屬於神國的該歸於神，而該撒的物件就歸給他，不丹巧妙回答問題，更指向人敬畏神的心，不要盜竊神的物。
4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？
“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
因為羅馬人都壓搾猶太人，而且丁稅並非都一定要繳交。如果答應該，好像視羅馬帝為王，而非主。答不應該又會犯了地上的律法。
回覆刪除如果回答『應該』即係代表耶穌屈服於地上的掌權者，他就不是來自天國，不配做神的兒子／基督。若答『不應該』的話，就係代表耶穌反對羅馬政權，咁樣法利賽人就有藉口去對付耶穌，立即可以捉拿他處置。
回覆刪除(Ady) 22.6 如果答“應該”就即係否定咗世上一切都係從父上帝而來；但若答“不應該”就會被以反羅馬政權之罪名已被捕
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