16.3 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33) 我們如何才可以在主裏面有平安?

16.3 耶穌預告門徒在世上會有逼迫和苦難,並且祂要離開他們,門徒便變得憂愁起來,頓時失去了倚靠和目標,前路茫茫,也有可能同樣被迫害致死

耶穌因此就要留下“平安”和“不能奪去的喜樂”給他們：

（1） 主應許門徒的憂愁要變為喜樂,這喜樂也沒有人能奪去。

主已去了，並差聖靈作我們的保惠師,主更要再見他們, 藉聖靈住在信徒心裏,我們便能將耶穌一樣於人生的風暴安然睡覺

（2）只要奉主名向天父祈求,天父必成就,一無所決,喜樂就可以滿足

你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。（約16：24）

（3）享受天父對兒子的深恩厚愛,活在天父的眷顧下,便有平安

父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。（約16：27）

（4）主预知一切,凡事也依據他的旨意而進行,神預定我們效法他兒子從受苦進入榮耀,我們的結局早已預定,還害怕什麼過程中的逼迫和苦難?

原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去(來2：10）

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。（約16：33）

（5）主已經勝過了世界,祂也呼召我們和祂一起作得勝者,有全能的神並得著天上地下一切權柄的主幫助我們,我們還懼怕誰呢?

在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（约16：33）

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  1. Sky Glory Consultants Limited2023年12月14日 晚上9:22

    我們只要接受耶穌基督的救恩，信靠及親近祂，並時想學習聖經神的話語，彼此相愛，那麼就會如耶穌基督說過‭‭「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面」所以耶穌基督就會住在我們裏面，我們就可以在主裏面有平安。

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  2. Ady2023年12月14日 晚上10:28

    首先要信主耶穌是我們生命的救主,將自己生命的主權交給主,也要透過研讀聖經、加入教會與弟兄姊妹合一相處,從意與主建立親密的關係；同時要有渴慕主話語,就是聖經裏的真理,追求明白並竭力傳揚福音為主作見證,讓更多人都得著這份永恆的祝福

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  3. 肥肥BB2023年12月15日 凌晨2:34

    對主有信心，將所有事情交託給耶穌，知道要堅忍到底，深信耶穌再來，而且已經勝了世界和復活

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1.5 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」。(猶1:9) 為何天使長要與魔鬼爭辯摩西的屍首？人都死了，軀殼終久也會歸於塵土，摩西的屍首有何價值需要爭辯？

天使長米迦勒跟猶太人特別有關係，他是保護猶太國的（但10:13，12:1；啟12:7）。摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；但確實地點，沒有人知道。(申34:5-7)天使長米迦勒與魔鬼為摩西的屍首爭辯的原因： 摩西在以色列歷史中佔有非常重要特殊的位置。他是帶領以色列人出埃及，並代表以色列民與神立約的領袖。因此，摩西的屍首具有特殊的意義，象徵著神的工作和計劃。 有些人認為神隱藏摩西的屍首是為了防止以色列人將他的屍首視為偶像來崇拜。米迦勒保護摩西的屍首，防止魔鬼利用它來引導人們走向偶像崇拜。 另一方面，這個爭辯的事件也可以象徵著屬靈的爭戰，表明神的使者（米迦勒）與邪惡勢力（魔鬼）之間的持續鬥爭。摩西的屍首在這裡成為一個焦點，代表著神的選民和神的計劃。 有解經家根據聖經以外的記載，說魔鬼要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。”  也有人認為米迦勒作為天使長，遵循神的命令來保護摩西的屍首。他不依靠自己的權威或力量，而是以神的權威行事，這也表現出他對神的敬畏和順服,也顯出米迦勒的謙卑善良，雖然面對這邪惡、不自量，又無理取鬧的魔鬼（像世人常藉毀謗別人來抬高自己的地位），還是不敢憑自己說惡毒責罵的話，只是很謙卑而尊主為大地說：“主責備你罷！”這更顯出魔鬼的狂妄自大、並表明一切審判和權威屬於神。米迦勒不以自己的權柄來對抗魔鬼，而是呼求神的權威，這強調了神在所有屬靈事務中的主權。 這件事體現了摩西特殊的地位、也防止日後以色列民以摩西為偶像崇拜、並且表徵屬靈爭戰及神的主權，提醒信徒保持對神的敬畏和信靠，在面對屬靈挑戰時依賴神的權威。
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4.4 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗 4:29) 基督徒是否不能夠或不應該講粗口？為何？

“污穢”的言語一包也不可！ “污穢的”原文就是指那些壞的、卑劣的 只要說造就人的好話，叫人得“益處”，“益處”原文是今人喜愛的、善意的、幫助人的。 粗口往往帶與性有關的助語詞，以性行為的動語涉及他人的母親、為何要講到人應該尊重的母親呢？真的含宜嗎？實屬粗獷的言語、甚至有時讓人有些性的聯想，特別違反下文所說的"淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。" (弗5:4) “淫詞”原文是“淫穢, 可恥” “妄語”原文是”愚昧的言詞” “戲笑的話”原文是粗俗下流的玩笑 粗口與造就人的好話和感謝的話完全不協調。 用粗口惡毒地咒罵人，也不合聖徒体統 (弗5：3），只能敗壞人和絆倒人，有失主的見證。 粗口往往是習慣性地衝口而出，有時甚至帶有怒氣之情緒發洩，在衝動的情緒下，基督徒言語上又怎能謹慎，控制自己的舌頭說造就人的好話？要快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒 (雅1：19） 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3：2） 說話不是為自己的痛快，發洩自己的情緒、只顧發表自己內心的意念，乃是為聽的人的益處。所以要“隨事”說些使人得益的話，而不要說批評、毀謗和粗言穢語。 至於有些人強辯聖經也有記載掃羅講粗口(撒上20：30）,但這並不代表粗口是神所喜悅的，剩餘聖經記載姦淫的事，不等淫亂就可以被接納。 心裏充滿，口裏就說出來(太12：35），講粗口的原因和動機是什麼？是否反應內心也充滿著粗獷污穢的思想？是否由愛神和愛人的動機發出？講粗口難道能造就人和榮耀神？是否有耶穌基督的樣式心腸？ 為什麼講粗口才是唯一能表達憤怒的言語？耶穌也有發義怒，他有講粗口嗎？ 有些人認為粗口是兩個人對話的事，在講粗口人中也用一樣粗口的言語對談，可促進方的友誼，在什麼人，中作什麼人，但是否會因此绊倒良心軟弱的人呢？是否真的可以因如此講粗口後總要為基督得些人呢？
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