2.2 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。(徒 2:17-18)我現在是未後的日子嗎？為何很少見到神的兒女說預言、少年人見到異象或老年人做異夢的應驗？靈恩派的信徒就因此常常鼓勵人放膽挑旺並嘗試說預言的恩賜，祈禱時想像圖案“visualize”, 嘗試見到異象，對夢境嘗試作出解釋，這樣做對嗎？如不對，為何不對？

耶穌基督降世，便開始了末世 （來1：2），神把祂的靈澆灌在人身上, 為祂與子民開始了嶄新的關係，昔日只有少數特別的人才能經歷到的預言、異象和異夢，現在男女老少都可能會經歷到。

老年人也可做異夢，正如昔日約瑟和但以理發夢一樣，得以明白上主的心意。少年人也可以見異象、為主所用、甚至僕人和婢女這樣卑微的人也可以說預言, 這是強調神的恩賜不因人的年紀、男女和階級限制, 是因著聖靈已經降臨澆灌眾人.

新約時代，神也透過異夢、異象和預言指示他的僕人, （在夢中約瑟在被指示要娶瑪利亞、要逃往埃、要返回加利利，幾個博士不要回希律哪裏，彼拉多妻子得知耶穌是義人，但是由使徒行傳起便沒有記載異夢；新約初期神也藉著異象指示：祭司撒加利亞見會生一個兒子，在大馬色的路上向保羅顯現，亞拿尼亞蒙要去開保羅的眼睛，外邦人哥尼流去找彼得，彼得要向外邦人傳福音，保羅要去馬其頓異傳福音，在哥林多，保羅不要怕，只管傳道。但其後在教會的歷史，並不是很多人會看見異象; 新約也有先知預言：祭司撒加利亞、執事腓利四個女兒、保羅按手施洗約翰的門徒、他們便受聖靈和說預言、先知亞迦布預言保羅被捆綁

保羅在哥林多也會用預言講解 (林前 14:6)

預言也可以翻譯為講道. 作先知講道(說預言)：人被聖靈感動，對別人說出造就/安慰/勸勉的話來。

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 (徒19:6)

現今新舊約聖經已經成書，為真理打好基礎，舊約也有許多假先知發虛假的預言，所以務要慎思明辨、彼得也強調預言是要說出神的話來

因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。(彼後 1:21)

透過聖經，人已經可以藉著禱告、讀經、聖靈的感動和肢體彼此的印證明白神的旨意。

異象、異夢都是基於神的主權和自發的行動，神可以透過好多方法叫人知道他的心意，早期門徒的異象、異夢和預言都是涉及重大的事情，並不是人去追求便得到的。

並非有人自稱是先知作了夢甚至行了神蹟奇事，我們都要跟隨，因為必須以神的話來印證和鑑別是否合乎神的旨意。

“你們中間若有先知，或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：‘我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧！’他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知或是作夢之人的話，因為這是耶和華你的上帝試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的上帝不是。你們要順從耶和華你們的上帝，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。”（申13：1-5）

我們要謹守主的聖道，憑聖經的話，試驗判斷那些自稱得“異象”“異夢”的真假。

每個夢當然不都是“異夢”或“預言性的夢”, 可能是日有所思、夜有所夢虛假的現象。如說完全沒有“異夢”，也是不對。但當然不是每人都發異夢和見異象,因為聖靈隨己意，而不是隨人意把恩賜分給各人、以至到各盡其職

按我們所得的恩賜，各有不同。 (羅12：6)

“沒有異象（默示），民就滅亡。”（箴29：18）我們要尋求主,未必一定見到奇異的現象,因為異象也可翻譯為默示.

有些教會和個人，把“預言”，“異象”，“異夢”等在人的感受和經歷中進行了過多的渲染，變成追求神祕色彩，反而忽略了對神話語全面的追求和認識。