10.2 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 (使徒行傳 10:14 和合本) 什麼是俗物？為何會有食物是不潔的？不是凡神創造可食之物都潔淨的嗎？為什麼摩西於舊約立此誡命？

"俗"的物，即"common", 非特定的事物，眾人皆共用的，彼得指出他從不跟外邦的世俗，吃世上不潔淨的食物。

神揀選以色列為「聖潔的國民」（出19：6），從列國分別出來，並藉著不與迦南人一同吃飯而促進實際的聖潔，因他們的食物一般會包括豬及其他「不潔」之物（利20：25-26），猶太飲食戒律是幫助他們維持其分別出來的子民獨特身分，藉特殊的習俗（甚至本身未必有任何道德價值，如利18：19），只是以「實物教材」訓誨以色列分別為聖的觀念，突顯他們為神所分別和揀選的子民。

有些人認為因為百幾二百萬以色列人在曠野要相當注重衛生條件，所以對食物有嚴格的要求，然而，衛生只是一個從屬的解釋，當然注意食物有一定的幫助，但是某些被視為不潔的的動物，如駱駝，吃牠是與疾病無關的，而大部分不健康的食物（如有毒的植物）及傳染性疾病，卻沒有提及。

再者，如是為著衛生的緣故，為何神於新約要廢掉潔淨與不潔的飲食條例 (可7：19；羅14：4）。所以象徵意義才是分別潔淨與不潔淨食物的基本目的。

因著基督的來臨開始一個嶄新的世代，潔淨的禮儀律法已過去。按預表而言，紅母牛的灰（為屍首污染贖罪）、贖罪祭及禮儀式的洗澡預示了耶穌的寶血潔淨良心的能力（來9:13-14，10:22；約壹1:7；啟7:14）。

飲食條例的廢除有深層的意義。以前將動物區分為潔淨與不潔，象徵著以色列人與外邦人之間的分隔。猶太飲食條例的廢除，象徵猶太人與外邦人之間的障礙已拆毀。神已宣佈神使到外邦人「潔淨」，神的子民與世界分隔（聖潔）的原則依舊，但那分界不再是依據種族來釐定了。

有興趣深入了解舊約潔淨不潔淨的條例，及其背後的理念，請看下面連結:

https://yimawusi.net/2022/02/16/clean-and-unclean/



留言

  1. Sky Glory Consultants Limited2024年1月7日 晚上8:17

    利未記11章有記載什麼是不潔淨的物，而俗物應該是指普通一般的食物。
    根據利未記所載：
    利未記‬（11：4-8）「但那反芻或分蹄之中不可吃的是：駱駝，反芻卻不分蹄，對你們是不潔淨的； 石獾，反芻卻不分蹄，對你們是不潔淨的； 兔子，反芻卻不分蹄，對你們是不潔淨的；豬，蹄分兩瓣，分趾蹄卻不反芻，對你們是不潔淨的。這些獸的肉，你們不可吃；牠們的屍體，你們也不可摸，對你們都是不潔淨的。」
    ‭‭利未記（11：10-20）「凡在海裏、河裏和水裏滋生的動物，就是在水裏所有的動物，無鰭無鱗的，對你們是可憎的。 牠們對你們都是可憎的。你們不可吃牠們的肉；牠們的屍體，也當以為可憎。 凡在水裏無鰭無鱗的，對你們是可憎的。 「飛鳥中你們當以為可憎，不可吃且可憎的是：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰， 鷂鷹、小鷹的類群，所有烏鴉的類群，鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹的類群，鴞鳥、鸕鶿、貓頭鷹，角鴟、鵜鶘、禿鵰，鸛、鷺鷥的類群，戴鵀與蝙蝠。［凡有翅膀卻用四足爬行的群聚動物，對你們是可憎的。 ］」
    所以，在舊約的時代，摩西說明給以色列人知何為不潔淨之物都是神所吩咐的，他們要聽從神的吩咐，尊行教導，分别為聖。另外一個可能是於當時的社會中，那些食物是會衍生公共衛生的問題，亦有機會會帶來健康風險，若不食就會容易保護到他們整體的健康。而到了新約時代，神要放寬這個規定是代表外幫人，外幫社會亦可以被神接納，與以色列人一樣可以得矇救贖。

    回覆刪除
  2. Ady2024年1月7日 晚上11:40

    相信俗物是指非聖潔的食物
    沒錯,天地萬物包括食物都是上帝創造的,祂有絕對的主權決定什麼是潔淨什麼是不潔淨！摩西所頒律法指不潔淨的食物都是從耶和華上帝指示而來的

    回覆刪除
  3. 肥肥BB2024年1月8日 凌晨2:30

    俗物是指不聖潔。舊約說明某些昆蟲／爬行類動物不能吃（包括豬），這些就是不潔之物。

    回覆刪除

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

14.2 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。(路14:21,23) 貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的有免費宴席,當然高興參加,為什麼其他的路人要被勉強坐滿主人的屋子?

14.2 "勉強"原文是催逼、 (強烈促請,要求) 力勸、 促請之意，並非使用武力的使他人就範。 人的僕人們都是竭盡全力的苦勸，配以忍耐和愛心，因為天國的筵席已經預備好了，不用浪費，主人的心意是要關愛照顧許多弱勢社群(貧窮、瞎眼、瘸腿的、殘廢的)，以及路上走路困倦或籬笆辛勞工作的人，快快讓他們安竭，坐下享受天國的盛宴！
閱讀完整內容

1.2 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。(提前1:5) 如何才可保持一顆無虧的良心？又怎知自己的信心是無偽的呢？

無虧的良心就是全賴主的寶血洗淨一切不義，與神完全和好復和了。人的良心若常蒙主血洗淨，就如保羅強調“對神對人常存無虧的良心”（徒24:16）。 無虧原文是“好的”，不只是消極方面的“無虧”，而且在積極方面更是“良好”的意思。良心就像一具精細的儀器，良心的作用良好的，面對罪和義的判別敏銳和正確。 　　A. 指性質美好。 例如主耶穌說“好樹都結好果子”，那“好”字與此同，是指性質的美好（太7:17）。 　　B. 指福分的好，有益。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那“好”字亦與此“無虧”同字（路10:42）。 　　C. 指一個人的品格或道德方面的“好”。如那少年的官稱主耶穌為“良善"的夫子 　　D. 指物質的美好。 如馬利亞受聖靈感動時，宣稱主是“叫飢餓的得飽美食”（路1:53），“美”亦與“無虧”同字 “在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人”。(加6：6）“需用”之原文就是“好”東西的意思 良心蒙主救贖恢復了正常功能，被神的真理和聖靈的感動調教，便發生良好的分辨作用，才能最終生出真正的“愛”來, 因為愛是不虧欠人的。 你們對任何人都不要虧欠什麼；唯有在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。(羅13：8） 假如信徒犯罪，良心便會覺得有虧，如果對人有虧欠人，就要盡量補償，對神則要悔改、並信靠神的力量離開罪惡，才能繼續保持無虧的良心。 　　B. 信徒有時存著虛假的信心，是因為過於依憑情感和感覺的作用，熱切地想得着神為他們成就他們的心願，就勉強自己用情感去信，並公開宣稱靠著耶穌的名，成就他的祈禱，直到感覺自我良好，這種信心是虛假的，是不能實現的。 像這種虛假的信，並不是神賜的信心，而是“有偽”的信。因此雖勉強自己相信神的大能和憐憫會按著自己的心願成就自己的祈求，但結果都會落空。 神所賜的信心，是十分自然且毫不勉強的，使你相信祂能隨祂的喜悅成全人所不能的事，信心永遠是建基在神旨意和應許之上。 一廂情願的信會毀壞靈性的基礎，就像房屋建造在沙土上，很容易就倒塌了。 有了信心才會有愛心，因為愛心是從信心這根基上建立起來的。 “基督因我們的信，住在我們心裏”，然後我們的愛心才“有根有基”。(弗3：17） 基督怎會住在我們心中，作我們愛心的根基？是因“信”的緣故。所以說信心若是虛假的，基督就不 “安住”(dwell)在心裏，不能用基督在心裏發揮影響感染力，當然也就不會生出真愛心...
閱讀完整內容

11.6 他因着信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 (來 11:27)，出埃及記記載摩西是因為誤殺埃及人東窗事發而逃避法老的追殺離開埃及（出2：14-15）、為何希伯來書說他不怕王怒？

摩西殺死埃及人之後，法老想要殺他，他是因懼怕法老而逃亡到米甸（出2:15），但這裏卻說他是因信離開埃及，“不怕王怒”。（這不是指他40年後勇敢地帶領以色列人離開埃及的事蹟) 出埃及記所記是摩西人性軟弱的一面，本想靠自己的血氣和力量改變同胞被勞役的厄運，卻因此闖出大禍，被迫逃離埃及，但是按摩西向神的整個信心情形而論、雖然摩西曾有屬肉體的軟弱，但按摩西深信神對列祖的應許（更美流奶蜜自由應許蒙福之地、整個民族不再寄人籬下、受不公平的苦役)，與埃及人之財物比較而論，摩西仍算為“因信”和“不怕王怒”而離開埃及的。如要釋放解救百多萬奴隸同胞脫離法老的手，必定會觸碰法老的逆鱗和埃及全國的經濟利益，摩西不單放棄埃及法老女兒之子尊貴的身份、權位和財富，反而是冒極大的風險會被法老監禁和殺害，但他仍勇敢地揀選了“和神的百姓同受苦害”，而丟棄了在埃及“享受罪中之樂”。 他之所以要逃離埃及，是因為連自己要解救的同胞中，也有人挑戰：“誰立你作我們的領袖？” (出2：14），加上風聲傳到法老，殺害即將臨到，解救釋放同胞之客觀條件時機未成熟，所以他要先逃離埃及，亡命逃亡異鄉，心中難免恐懼，但是始終他對列祖的神之應許的信念沒有改變。摩西如果真怕法老的怒氣、只要他放棄希伯來人的身份、仍然承認自己是法老女兒之子、透過他養母求法老特赦他誤殺人的罪、他一切可以“東山再起”、仍然享受一切屬世的福樂、但他始終因信選擇不怕法老王的怒氣之道路 　　“他恆心忍耐”，就是指摩西往米甸的事。這句話也解明上句“不怕王怒”的意思，不是指他殺埃及人那一時的勇敢，乃是指他住米甸的幾十年忍耐等候神的時候之生活，米甸離埃及不遠，法老若要認真追捕摩西，並不困難。摩西幾十年來在米甸的日子，也是活在法老的陰影和威脅下的，但他仍然選擇信靠神的保守，沒有在逃走去更遠的地方、因為他始終莫忘初心 -- 等機會要解救自己的同胞。 　　“恆心忍耐”這句話，也說出摩西逃到米甸寄居，並非毫無目的地隱居度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候神出手拯救他的同胞. 　　“如同看見那不能看見的主”，這句話暗示摩西在米甸寄居的靈性生活，是與神十分親密的。
閱讀完整內容