10.4 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇； 因聽見他們說方言，稱讚神為大。 (徒 10:36,43-46) 是否說方言是聖靈曉冠的必須現象？為何神把方言的恩賜赐給哥尼流一家?

使徒行傳中只有三次說到講方言伴著聖靈的降臨  (徒2:4，10:44-46和19:6)。但是在整個使徒行傳中，成千上萬的人或個別人信耶穌(如衣索匹亞太監)卻沒提到他們說方言（徒2:41，8:5-25，16:31-34，21:20）。

聖經沒有教導講方言是人領受聖靈的唯一證據。剛好相反，每一個基督徒裡都有聖靈（羅8:9；林前12:13；弗1:13-14），但不是每個信徒都講方言（林前12:29-31）。

使徒行傳記載三次講方言的原因：

（1） 使徒行傳2章記錄了使徒領受聖靈降在身上，為著向由列國來耶路撒冷守節的人傳福音，使徒們得以講他們的鄉談（方言恩賜）,也作為聖靈外顯的見證之一。

(2) 使徒行傳10章記錄了彼得去與外邦人哥尼流傳福音。由於當時的猶太信徒很難接納外邦人（被視為不潔）進入教會，神便讓外邦人同樣領受聖靈的恩賜並說方言，以證明他們所領受的和使徒們是相同的（徒10:47，11:17）。這是神藉著彼得第一次把福音傳給外邦人，所以必須有外顯的聖靈恩賜賜下，是與五旬節時耶路撒冷教會領受的一樣，以證明外邦人和猶太人同樣因信耶穌而蒙神的悦納。

（3）使徒行傳第19章記錄了12個門徒，雖然信了，但受了施洗約翰悔改的洗禮，未經歷過聖靈降在他們身上，保羅奉主的名幫他們施洗和按手在他們頭上，便有聖靈降在他們身上，也有方言和講預言/講道的恩賜顯在他們身上。聖經說他們是信了，所以已經有聖靈內住(indwelling)，但尚沒有經歷聖靈降在身上(out pouring) 得著能力因為仍然停留在施洗約翰的教訓。這裏說聖靈降下說方言和講道也是特列。

聖靈住在人的裏面，並不是從受浸和按手得來的；若說必須經歷聖靈降在身上，具有說方言和預言的證據，才算得救，則與新約聖經『因信稱義』的真理相違，

靈恩派的教會將聖靈在新約教會初期『特殊』的工作解釋成『普遍』的工作，便是錯誤以為歷史的記載例子為必然的因果關係。





留言

  1. Ady2024年1月8日 凌晨12:39

    說方言並不是聖靈澆灌的必然現象,因為神是按人的能力和必要的情況,給予各樣恩賜；尼流一家和朋友得著說方言的恩賜,相信是因為他們是外邦人,又身處有不同外邦人的地方,會接觸不同種族的人,因此說方言的恩賜有助他們將福音傳播開去

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  2. 肥肥BB2024年1月8日 凌晨2:33

    呂振中的譯本好像沒說他們說了方言？只是捲舌頭說話並尊崇上帝為大？
    哥尼流一家是敬虔人，而且是外邦人，所以懂得方言有利於傳福音

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  3. Sky Glory Consultants Limited2024年1月8日 凌晨3:08

    聖靈澆灌不是單單指會說方言的，取決於聖靈的安排，亦可以賜下的是其他方面的能力，例如治病趕鬼或其他等等。神把方言的恩賜賜給哥尼流一家，目的是要他向外幫人傳揚福音，可以更方便更親切，由於他是百夫長，有好形象又敬虔，亦好有權勢，所以用他傳道就會更加有說服力了。

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